瑪竇福音
第 2 章
賢士來朝
1
當黑落德為王時，耶穌誕生在猶太的白冷。看，有幾位賢士從東方來到耶路撒冷，
2
他們問：
「剛誕生的猶太人的君王在哪裏？我們在東方看見祂的星升起了，就來朝拜祂。」
3
黑落德王一聽說這事，就十分驚慌，全耶路撒冷的居民也人心惶惶。
4
他召集了所有的司祭長和民間經師，查問他們：
「基督應在什麼地方誕生？」
5
他們說：
「在猶太的白冷，因為先知這樣寫了：
6
『你，猶大地方的白冷啊！
你決不是猶大眾城裏最小的一個，
因為將有一位領袖從你這裏出來，
祂要牧養我的百姓以色列。』」
7
於是黑落德秘密地召見了那幾位賢士，詢問他們那顆星出現的確切時間，
8
然後派遣他們前往白冷，並說：
「你們去吧，仔細尋找那嬰孩。你們一找到祂，就向我報告，好讓我也去朝拜祂。」
9
他們聽了黑落德王的話後，就動身出發。他們在東方見過的那顆星，忽然在前頭領着他們，直到那孩子所在地的上方，便停住了。
10
賢士們看見那顆星，非常高興，歡欣喜樂。
11
他們進了房子，看見那孩子和祂的母親瑪利亞，便伏地朝拜了祂，並打開寶盒，向祂獻上黃金、乳香和沒藥，作為禮物。
12
他們在夢中得到指示，不要回到黑落德那裏，便從另一條路返回自己的家鄉。
13
往埃及避難
賢士們離去後，上主的天使在若瑟的夢中顯現，說：
「起來！帶着孩子和祂的母親逃到埃及去，留在那裏，直到我再指示你；因為黑落德將要搜尋這孩子，把祂殺死。」
14
若瑟連忙起來，當夜帶着孩子和祂的母親逃往埃及去，
15
住在那裏，直到黑落德死去。
這就應驗了上主藉先知所說的話：
「我召了我的兒子從埃及出來。」
16
無辜嬰孩被殺
黑落德發現自己被那些賢士愚弄了，非常憤怒，便根據他從賢士們問來的時期推算，派人把白冷和周圍兩歲以內的男孩一律殺死。
17
這就應驗了耶肋米亞先知所說的話：
18
「在辣瑪聽到了哭聲，悲泣和極大的哀號！是辣黑耳為她的子女痛哭；她不肯受安慰，因為他們已不在了。」
19
從埃及回到納匝肋
黑落德死後，若瑟在埃及得到上主的天使在夢中向他顯現，
20
說：
「起來！帶着孩子和祂的母親回到以色列地去，因為那些要殺害這孩子的人都死了。」
21
若瑟就起來，帶着孩子和祂的母親返回以色列地；
22
但我告訴你們：凡向自己兄弟發怒的，必受審判；誰說自己的兄弟是『白癡』，必受公議會的制裁；誰罵自己的兄弟是『瘋子』，就要被投到地獄之火裏。
22
但聽說阿爾赫勞已繼承了父親黑落德作猶太王，就不敢到猶太去。
他又在夢中得到指示，便退避到加里肋亞境內，
23
到了一座名叫納匝肋的城住下來。這樣便應驗了先知們所說的話：
「祂要被稱為納匝肋人。」
註釋
賢士來朝
這是耶穌童年敘述中最美的一段，一直吸引着許多信徒和非信徒、神學家、畫家以及詩人……等等。聖史願意告訴我們一段歷史事實、一個傳說、或是一種有關普世殷切期盼救主誕生的戲劇化神學反省？答案或許是：各樣都有一些可能。所以，我們應該用開放的心態來閱讀第二章的全部敘述，看看瑪竇是如何勾畫出他所要介紹的人物。
自創世以來，星象變化已經吸引了各宗教文化的男女老幼。那些星星可以告訴他們關於天主的事情，以及人類的命運。他們從星座圖的變化，可以預測重要的歷史事件。一顆新星的出現，讓他們知道重要人物的誕生；他們甚至將每個人都隸屬某一顆星或星座，也習慣對着這些星星祈禱許願，懷着憧憬和希望。
在聖經的文化中，對以色列歷史影響最大的事件，即基督君王的誕生，亦關乎星象。猶太教的谷木蘭團體還發明了一套占星術，用來預計基督來臨的時間。在戶籍記24:17，先知巴郎也懂得觀察星象，從天象預見「雅各伯將有一顆星升起，以色列將興起一個王權」。
聖史將他的反省，以歷史和經典傳奇融入這一幕的描述，其核心意義蘊含了他要在福音中告訴我們的一切。耶穌不僅是給以色列所有許諾的兌現，也是普世人類的希望。祂是基督君王，天主之子，透過一個卑微軟弱的孩童形象，向世人啟示自己，成為瑪利亞之子。祂來臨的故事，訴說了自己的民族反對祂，但外邦人和陌生人卻接納祂。那些放棄一切，堅定地尋找祂的人，便會找到祂，而且他們一旦如同賢士一樣，進入天主愛的臨在的奧秘時（參閱瑪5:12；13:20；13:44；路1:28；2:10； 10:20），必定充滿極大的喜樂（2:10）。
我們在主顯節慶祝賢士來朝拜耶穌，教會的禮儀將瑪竇敘述的真意，表達得淋漓盡致。
往埃及避難，無辜嬰孩被殺，從埃及回到納匝肋
歷史、經典傳奇和神學，在這段落裏再次結合在一起。瑪竇以此結束了對耶穌的介紹。
凶殘嗜血的黑落德影響到新生嬰孩和聖家的命運，這是當時巴勒斯坦在暴君壓迫下的一個歷史事實。聖史當然沒有以歷史學家的方式記載此事，而是用神學家的眼光重讀歷史，在天主聖言的光照下解釋，用經典傳奇的文學格式和戲劇化的敘述，使文章如同一段簡單的回憶，和富象徵意義的反省。
耶穌像梅瑟那樣（參閱出2:1-9），逃脫了暴君的追殺；又像以色列人民的領袖一樣（參閱出4:19-23），耶穌全家被迫逃亡。無辜嬰孩被屠殺，使人想到古埃及滅絕以色列孩童的事蹟（參閱出1:15-16），和辣黑耳的哀悼（參閱耶31:15）。從埃及回來，也好像為了應驗天主藉着先知所說的預言：「從埃及，我要喚回我的兒子」（歐11:1）。
聖史瑪竇這樣告訴我們，耶穌就是新的梅瑟，祂要領導自己的子民，開始一個新的出谷事件；經歷充軍和迫害之後，進入新而永遠的自由境界。這個自由不僅為了以色列人，也是為了全球人類。為了顯出這種普世的幅度，瑪竇特別提到祂所居住和開始使命的地區的名字是：加里肋亞，這個「外邦地區」是巴勒斯坦最多外邦人和僑居者聚居之地。
在描述耶穌的最後一筆也有其深意：「祂要被稱為納匝肋人」（23）。暗示了耶穌多年來生活在一個被遺忘的村落裏，當木匠的工作。儘管在23節的先知預言，還不能確定所指是什麼，但是「納匝肋人」已是有爭論性，且具輕蔑意味的稱呼。因為來自納匝肋的人，等於一個「不值一提的人」。聖史若望透過納塔乃耳清楚地說過：「納匝肋能出什麼好東西嗎？」（若1:46）。