瑪竇福音
第 23 章
斥責法利塞人
然後，耶穌對群眾和祂的門徒們說：
「經師和法利塞人坐在梅瑟的位置上，
那麼你們要實行和遵守他們所吩咐的一切，但不要效法他們的行為，因為他們只說不做。
他們捆起難挑的重擔，壓在別人肩上，自己卻不願動一根手指去搬動這重擔。
他們所作的一切，全為了給人看，所以把配戴的經文匣子加寬，把袍子的邊繸加長。
他們喜愛宴席上的上座、會堂裏的尊位、
在市場上受人致敬、被人稱為辣彼。
至於你們，不要被稱為辣彼，因為只有一位是你們的老師，你們都是兄弟。
也不要稱地上的人為你們的父，因為只有一位、那在天上的才是你們的父。
也不要被稱為導師，因為只有一位，即基督，是你們的導師。
你們當中最大的，要做你們的僕役。
凡高舉自己的，必被貶抑；凡謙卑自下的，必被高舉。
但你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！你們在人面前把天國封閉了；自己不進去，別人要進入，你們又不准許！
你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！你們吞沒寡婦的房產，假裝長久的祈禱作掩飾；你們必受更重的懲罰！
你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！你們走遍天涯海角，為使一個人入教；他一入教，你們卻使他變成比你們加倍壞的地獄之子！
你們有禍了！瞎眼的嚮導！你們說：『誰指着聖所發誓，那不算什麼；但誰指着聖殿內的金子發誓，就必須遵守誓言。』
盲眼的糊塗人呀！哪一樣更大呢？是金子，或是那使金子成聖的聖所？
你們又說：『誰指着祭壇發誓，那不算什麼；但誰指着祭壇上的供品發誓，就必須遵守誓言。』
盲眼的人呀！哪一樣更大呢？是供品，或是那使供品成聖的祭壇？
凡指着祭壇發誓的，就是以祭壇和祭壇上的一切來發誓。
凡指着聖所發誓的，是以聖所和住在其中的天主發誓。
凡指着天發誓的，就是指着天主的寶座和坐在上面的天主發誓。
你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！因為你們連薄荷、茴香和蒔蘿都獻上十分之一，卻忽略了法律上更重要的公義、憐憫和忠信！這些是你們該做的，雖然其他的也不可疏忽。
盲眼的嚮導！你們把水過濾，免得吞下蚊蟲，卻吞下了駱駝！
你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！你們洗淨杯盤的外面，裏面卻滿了搶奪和放蕩！
盲眼的法利塞人啊！先洗淨杯子的裏面，才會使外面也潔淨！
你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！你們像用石灰刷白的墳墓，外表漂亮，裏面充滿了死人的骨骸和各種不潔。
同樣，你們外表看似正人君子，裏面卻充滿了虛偽和邪惡！
你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！你們建造先知的墓，修飾義人的碑，
說：『如果我們活在祖先的時代，決不會與他們合夥殺害先知。』
你們這樣就指證了自己是殺害先知者的子孫，
那麼，你們去完成你們祖先的暴行吧！
你們這些蛇蠍！毒蛇的孽種！怎能逃脫地獄的懲罰呢？
所以，我派遣先知、智者和經師到你們那裏。但他們不是被你們殺害和釘在十字架上受死，就是被你們在會堂裏鞭打，或從這城被追逼到那城！
因此，你們要背負世上所有義人無辜受死的血債：從義人亞伯爾起，直到你們在聖所和祭壇之間殺死的貝勒基雅的兒子則加黎雅為止。
我實在告訴你們：這世代的人必要償還這一切！
哀哭耶路撒冷
「耶路撒冷啊，耶路撒冷！你殘殺先知，又用石頭砸死那些派給你的人！多少次我想聚集你的子女，好像母雞把自己的小雞攏在翅膀下，但你偏不願意！
看吧！你們的聖殿將被廢棄，空蕩無人。
我告訴你們，從今以後，你們再不會看見我了，直到你們要說：『因上主之名而來的，當受讚美！』」
註釋
斥責法利塞人
在瑪竇的時期，基督徒團體與猶太宗教權威之間的爭論已經達到高峰。這一章反映了當時的基督徒團體，可能已從猶太團體中被逐出去。這段的文學類型屬於「辯論」，也解釋了經文對敵人的描述必有所誇大和簡化。經文描述的某些特徵，比漫畫更具諷刺意味。同時期的哲學辯論文獻也有類似的爭論。所以，這段經文本身受到了文學類型和環境的限制，我們閱讀的時候，也需要從這兩方面來理解。
這一章對法利塞人和法律學士的描述與評價，跟我們從其他資料看到的，並不完全符合。另外一方面，經文講述的典型人物，很可能也很容易採用了其他宗教團體的資料來源，當然這也包括他們自己的團體。所以，這段教訓是針對當時的團體「和祂的門徒們」（1）。
最終，耶穌的話應該作為給予各個時代的門徒的一種警告，因為人人都有可能陷入被嚴厲譴責的同一罪惡：專橫霸道，強人所難，遵守法律變得虛偽頑固，不懂分辨事情的輕重優次。最嚴重是言行不一致，徒有虛名。這種假善人，是人性的一種典型，其生活本質已被徹底揭露。
宗教是關於人心的事情，其縱向幅度是自己與天主之間的關係，其橫向幅度是自己與近人之間的關係。若缺乏這兩個幅度，宗教就會變成荒誕的笑話，變成奴役人、束縛人、令人窒息的東西。
耶穌尊重法律，不只如此，祂來使法律達到圓滿。耶穌認識法律的意義，因此祂斥責法利塞式偽善的理解和詮釋。祂對法律的批評，並不是直接針對法律，而是針對那些人利用法律作庇護，狡詐地避開了法律的嚴格要求。首要的是內在的，即人心，然後是由內而生的外在行為。人的心靈必須經由天主聖言的淨化（若15:3），並回應聖言，無論這回應是出自信仰，或出自對於信仰的服從（羅1:5）。
哀哭耶路撒冷
所有發生在耶路撒冷的事件，藉着耶穌對此城的哀悼而告一段落。耶穌最後的這些話，特別針對聖城中的宗教領袖。他們對耶穌始終抱有懷疑的態度，不相信祂。也為此緣故，他們沒有從天主那裏接受救恩。這段列舉了兩項指控：他們曾經殺害了先知，如今也拒絕了耶穌的邀請（37）。最終的結果是，天主將要離開他們的聖殿（38）；耶穌這位基督也要棄他們而去，直到最終祂以審判者的身份，並帶着天國圓滿地來臨的時候。從此，耶穌離棄了耶路撒冷，讓這城自生自滅。但在這黑暗中，仍可期待黎明的光，因為終有一天，他們會說「那位奉上主名而來的當受讚美」（39節，參閱詠118:26）。這個許諾與保祿在羅馬書11:26所宣佈的不謀而合。