瑪竇福音
第 27 章
被押往總督府
到了早上,所有的司祭長和民間長老商議怎樣陷害耶穌,把祂處死。
於是他們把祂捆綁起來,押去交給總督比拉多。
猶達斯之死
這時,出賣祂的猶達斯見祂被判了罪,就後悔了。他回去把那三十塊銀子還給司祭長和長老們,
說:
「我犯了罪,出賣了無辜人的血!」
他們卻說:
「關我們什麼事?你自己看着辦吧!」
猶達斯便把銀錢丟在聖殿裏,走出去上吊死了。
但司祭長們把那些錢撿起來,說:
「這是收買人命的錢,投進獻儀箱內是違法的。」
他們商議之後,用那些錢買了陶工的田來埋葬外鄉人。
因此那塊地直到今天仍然叫作「血田」。
這樣應驗了耶肋米亞先知的話:
「他們拿了三十塊銀子,即以色列子民為那被賣者所定的身價,
用來買了陶工的田,正如上主所吩咐我的。」
受比拉多審問
這時,耶穌站在總督面前,總督問祂:
「祢是猶太人的君王嗎?」
耶穌回答說:「你自己說了。」
但當祂被司祭長和長老們控告時,祂什麼也不回答。
比拉多對祂說:
「他們作證告祢這麼多的事,祢沒有聽見嗎?」
但祂一句話也不回答,使總督十分詫異。
被判死刑
每逢這節期,總督照慣例,給群眾釋放一個他們所選擇的囚犯。
那時他們有一個惡名昭彰的囚犯,名叫巴辣巴。
當群眾聚集時,比拉多對他們說:
「你們願意我釋放誰:巴辣巴,或是號稱基督的耶穌?」
原來比拉多知道他們是出於嫉妒,才把耶穌交出來。
而且當他坐在審判席時,他的妻子派人傳話給他,說:
「你不要捲入那個義人的事。為了祂的緣故,今天我在夢中受了許多苦。」
但司祭長和長老們煽動群眾,使他們要求釋放巴辣巴,處死耶穌。
總督再問他們說:「這兩個人,你們要我給你們釋放哪一個?」
他們說:「巴辣巴!」
比拉多對他們說:「那麼,這個號稱基督的耶穌,我該怎樣處置?」
他們一起回答:「把祂釘在十字架上!」
他說:「祂究竟做了什麼惡事?」
但眾人更大聲喊叫:「把祂釘在十字架上!」
比拉多見自己不能再做什麼,反而激起暴動,於是叫人拿水來,在眾人面前洗了手,並說:
「流這個人的血,我是無辜的,你們自己看着辦吧!」
全體百姓同聲回答:
「祂的血歸在我們和我們的子孫身上!」
於是比拉多給他們放了巴辣巴,把耶穌鞭打了,再交祂出去釘十字架。
士兵嘲弄
總督的士兵把耶穌帶到總督府,集合了全營的人出來圍觀。
他們剝了祂的衣服,給祂披上一件朱紅色外袍,
又用荊棘扭成一個王冠,按在祂的頭上,並把一根蘆葦塞在祂的右手裏。他們跪在祂面前嘲笑祂,說:
「猶太人的君王萬歲!」
然後,他們一邊向祂吐唾沫,一邊拿蘆葦打祂的頭。
他們戲弄夠了,就剝下祂身上那件外袍,換上祂自己的衣服,帶祂離開,要把祂釘在十字架上。
被釘十字架
他們出來時,遇見一個名叫西滿的基勒乃人,就強迫他背着耶穌的十字架。
他們到了一個地方,名叫哥耳哥達,意思是「髑髏地」,
就拿苦膽調和的酒給祂喝。祂嚐了但不肯喝。
他們在那裏把祂釘在十字架上,又抽籤分了祂的衣服,
然後坐在那裏看守着祂。
在祂的頭頂上方釘了祂的罪狀牌,寫着:「這是耶穌,猶太人的君王。」
跟祂同時被釘的還有兩個強盜,一個在右邊,一個在左邊。
過路的人辱罵祂,搖着頭說:
「祢這個能拆毀聖殿,三天內又把它建造起來的人,救救祢自己吧!如果祢是天主子,從十字架上下來吧!」
眾司祭長、經師和長老們也同樣嘲笑着說:
「祂救了別人,卻救不了自己!祂真是以色列的君王,就讓祂現在從十字架上下來,我們便信祂!
祂信賴天主,如果天主喜歡祂,就讓天主現在來救祂吧,因為祂說過:我是天主子!」
與祂一同被釘在十字架上的強盜也照樣羞辱祂。
從正午起,黑暗籠罩全地,直到下午三點鐘。
大約下午三點鐘的時候,耶穌大聲呼喊:
「厄里,厄里,肋瑪,撒巴黑塔尼?」
就是說:「我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄了我?」
站在旁邊的人有幾個聽見了,便說:
「這個人在呼喚厄里亞呢!」
他們中有一個人立即跑去拿海綿蘸滿了酸酒,插在蘆葦稈上遞給祂喝,
其他的人卻說:
「等一等!讓我們看看是否厄里亞要來救祂。」
接着耶穌又大喊一聲,便交出了祂的靈魂。
忽然,聖所裏的帳幔從上至下裂成兩段,大地震動,巖石崩裂,
墳墓也開了,許多已長眠的聖者的身體起來了。
等到耶穌復活後,他們從墳墓裏出來,進入聖城,向許多人顯現。
百夫長與看守耶穌的兵士看見地震和所發生的一切景象,就非常恐懼地說:
「這個人真是天主子!」
那時還有一些婦女站在遠處觀看着,她們在加里肋亞已跟隨耶穌並服侍祂,
其中有瑪利亞瑪達肋納,還有雅各伯和若瑟的母親瑪利亞,及載伯德兒子們的母親。
埋葬耶穌
到了傍晚,來了一個富裕的阿黎瑪特雅人,名叫若瑟,也是耶穌的門徒。
他去見比拉多,請求為耶穌收屍。比拉多就下令給他。
若瑟把遺體取下,用乾淨的麻布包好,
放在岩洞中,即他為自己所鑿的新墳墓裏;他又把一塊大石頭滾到墳墓門口,便走了。
那時,瑪利亞瑪達肋納和另一位瑪利亞在那裏,在墳墓對面坐着。
墓前的守衛
第二天,即是預備日過後,司祭長和法利塞人一起去見比拉多,
說:「大人,我們記得那個騙子生前說過:『三天以後我要復活。』
所以,請下令派人看守墳墓,直到第三天,不要讓祂的門徒來把祂偷走,並對百姓說祂從死者中復活了。這樣最後的騙局就比先前的更壞了。」
比拉多對他們說:「你們帶衛兵去辦吧。盡你們的能力,嚴密看守。」
於是他們帶着衛兵去看守墳墓,並在墓前的石頭上加了封條。

註釋
被押往總督府
當時,只有羅馬長官有權把人處死。所以,後來我們會看到,猶太權威當局繼續用其他方法,甚至要激起民間暴動來施加壓力,以達到他們權力範圍之外的企圖。比拉多代表了羅馬在這個地區的軍事權力。
猶達斯之死
在耶穌受比拉多審訊之前,瑪竇描述猶達斯可悲的結局。「猶達斯看到耶穌被判了罪……」(3),這句話使我們明白,猶達斯一直惴惴不安,觀察着整個事件的發展。他可能沒有想到耶穌會被判死刑,所以,當他知道了公議會的判決時,那種背叛的重罪便非常明顯,使他難以負荷。猶達斯在自殺之前,證明了耶穌的無辜。他雖然承認了自己的罪過,但他卻徹底絕望,沒有想過耶穌的寬恕是無限的。
受比拉多審問
前面的插曲結束後,繼續是耶穌在比拉多面前受審的過程,直到判決死刑。瑪竇繼續搜集證明耶穌無辜的證據,包括:比拉多拒絕宣判並大耍政治手段、他假裝的判決,以及他妻子的夢境。相對來說,殺死耶穌的責任便落在當時聚集的「群眾」和猶太權威人士身上(20)。到了最後,瑪竇稱他們為「所有的群眾」(25)。這種罪責擴展到所有的群眾身上,顯示了猶太教和基督信仰之間的分裂,也導致猶太當局後來正式驅逐基督徒。
對於瑪竇這段經文,曾因為過於粗略的閱讀,導致歷史中多次譴責猶太人要為耶穌的死負責。但是,福音要顯示給我們的,是在這位正義的耶穌、這位基督身上,天主的旨意圓滿地實現了。即使被祂自己的子民反對,也構成了天主奧妙計劃的一部分。
士兵的嘲弄
兵士們嘲弄耶穌,是由司祭長加於耶穌身上的罪名所致。這是一個虛假的罪名,但卻要成為祂受刑的原因。這段情節帶有某種譏諷色彩(參閱26:67-68)。讀者明白耶穌就是國王,也知道祂不是這世俗的國王。反省這些慘痛的事實,可以幫助他們越來越清楚地認識到,耶穌被誤解和排斥的奧秘。在最受羞辱的時刻,便會彰顯耶穌的奧秘:祂來是要為所有的人傾流祂的血(26:26-28)。
耶穌的死亡
這是苦難敘述的高峰。瑪竇在這戲劇時刻、救恩史的終極,用了七幕敘述來表達:
1. 黑暗(45):黑暗整天籠罩着大地。這使我們想到亞毛斯先知的話:「在那一天……我要讓太陽在中午落下……我要使他們如同哀悼獨生子」(亞8:9-10)。早期的基督徒再次閱讀這段經文時,認為那是預言天主子的死亡。
2. 耶穌的祈禱(46):儘管耶穌對天主忠信至死,祂還是經驗到被天主拋棄(詠22)。儘管耶穌感到被拋棄,祂仍像從前一樣:「不要照我的意思,而要照祢的意思」(26:39)。在十字架上,耶穌承受離棄之苦而發出哀號,希望天主能聽得到祂的祈求。
3. 呼號厄里亞(47-49):阿拉美語中的「厄里」,意思是「我的天主」,卻被某些人誤以為,或故意解釋是聽到厄里亞的名字。厄里亞先知一向被認為是基督光榮來臨的前驅。
4. 耶穌的死亡(50):在整部福音中,這個最緊張的時刻,卻用最簡潔的語言表達出來。
5. 大自然的反常景象(51-53):有幾項出乎意料的事情發生了。聖殿中的帳幔裂開,代表聖殿已經失去本身的神聖,而且舊有的已經結束。這個猶太教的聖地,天主在地上的惟一居所,如今已不再是會晤天主的最佳場所。耶穌的死亡,使過去隱藏在重重帳幔後面的、可以走近天主的路從此敞開。耶穌的死亡不僅打破了舊的制度,更引入了新的團體。從此,人們不會在人手所建造的聖殿中會晤天主,而是在耶穌內與天主相遇,因為耶穌是真正居於我們中間的天主,祂是真正的天主聖殿。
6. 非信徒的信德(54):百夫長和士兵的信仰宣告,顯示了耶穌死亡的啟示力量。同時是信與不信的對比:猶太人拒絕的天主子,外邦人非信徒卻相信。基督終於成了萬民的希望。
7. 婦女們(55-56):此段提到在場的婦女們,是將來復活事蹟的伏筆。她們自始至終的臨在,更顯出門徒因怯弱而不在場。這些婦女,自從加里肋亞幸福的開端,直到這裏痛苦的結局,一直跟隨並服侍耶穌。這對基督徒的團體又是一種教訓。
埋葬耶穌
在以色列文化中,一個人的安葬是很重要的事。如果這個權利被剝奪,便是最大的恥辱。那些因罪受死的人,只可以葬在公眾的墳墓裏,以免污染土地(申21:22-23)。若瑟的善舉,是向自己的師傅表達崇敬之情,也使人想起那在耶穌頭上倒香液的婦女,如同提早為祂舉行葬禮(26:13)。在埋葬過程中,有兩位在前文提到過的婦女在場(56, 61),她們將會是見證人。
派遣士兵看守墳墓的情節(62-63),需要連同最後復活的事件來理解(27:2-4)。司祭長和法利塞人的話,反映了後來他們對基督徒的指控,都是要否認復活。而這段經文旨在解釋謠言的起因,並證明那是謊言(參閱28:11-15)。