厄弗所書
第 6 章
子女與僕人
你們作子女的，要在主內聽從父母，因為這是理所當然的本份。
「應孝敬父母，你便得福，在世長壽」：
這是第一條帶有許諾的誡命。
你們作父母的，不可使子女惱恨你們；養育孩子，要用主的方法和規勸。
你們作僕人的，要聽從你們世上的主人，要敬畏戰兢，心悅誠服，好像聽從基督一樣。
不可只在人看着的時候才服侍，好像是要討人歡喜似的，反而應當像基督的忠僕，全心遵行天主的旨意，
甘願服侍，就好像是為了主一樣，而不是為了人。
因為你們知道，無論是奴僕或是自由人，無論我們作了什麼善事，主都要將那些善行回報給我們。
你們作主人的，也要這樣對待眾僕人，不可威嚇他們；因為你們知道，自己和他們在天上同樣有一位主，祂不偏袒任何人。
對抗邪惡
最後，你們應在主內靠着祂大能的力量，堅強起來。
要穿上天主賜的全副武裝，使你們能抵擋魔鬼的詭計。
因為我們的戰鬥，不是對抗屬血肉的人，而是對抗統領者和掌權者，對抗這黑暗的宇宙首領，及天界的邪靈。
所以，你們要拿起天主所賜的全副武裝，使你們在邪惡的日子裏可以抵擋得住，經歷一切以後還能站穩。
因此，你們要站穩，用真理作腰帶束緊，將正義作胸甲披上，
雙腳常常準備為和平的福音出發。
佩戴這一切後，還要握着信德作盾牌，用來熄滅那惡者射出的一切火箭；
戴上救恩的頭盔，舉起聖神的寶劍，即天主聖言。
靠着聖神的啟發，隨時以各種禱文和懇求祈禱。在這事上保持警醒，不斷為眾聖徒祈禱，
也要為我祈求，使我開口時，賜給我應說的話，可以放心大膽地向人講明福音的奧秘——
就是為這福音，我成了帶鎖鏈的大使——但願我能照我應該說出來的，放心大膽地宣講。
最後的問候
為使你們也知道我的情況和我在作什麼，現在有提希苛將一切告訴你們，他是主內的親愛兄弟和忠誠僕人。
我派他到你們那裏去，使你們知道我們的情況，並叫他鼓勵你們的心。
願天主父和主耶穌基督，賜各位兄弟姊妹平安，還有愛德和信德。
願所有恆心地愛我們主耶穌基督的人，都蒙受恩寵。
註釋
子女與僕人
保祿提醒厄弗所人，梅瑟法律的十誡仍然有效，而第四誡有重要的位置（參閱哥3:20-21）。在我們所愛的一切人當中，我們首先要愛父母（參閱德3）。相對來說，即使十誡沒有提及子女，但父母也有責任愛護子女。聖經的智慧文學和希臘文化常常提到怎樣「教育子女」，當時對孩子的教育的確非常嚴厲和苛刻。這解釋了保祿為什麼勸勉父母不可使子女惱恨他們（4），卻要用主的方法規勸和教導。
奴隸也屬於家庭的管轄範圍之內。保祿不是建議改變社會的秩序，他不能夠這樣做，而且他也沒有另外一套更好的制度足以取代當時的奴隸制度。然而，他強調了主人與奴隸之間的權利與義務，以及互惠互利的關係，尤其提到他們同屬於一個主人「天主」，他們之間絕對平等（哥3:22–4:1）。正是他的這種具有福音訊息的革新立場，在後世使奴隸制度得以結束，也激勵我們繼續抵抗當今時代各種變相的奴隸制度。
對抗邪惡
保祿勸勉厄弗所人要警醒，把握救恩的機會，他便開始講述基督徒的生活如同一場戰爭。福音正遭受危險的敵人攻擊，為此，我們必須以天主的武器裝備自己來抵抗敵人。「天主的武器」這一比喻來自舊約聖經，例如：《智慧篇》5:16-22講論盾牌、盔甲與利劍，《依撒意亞先知書》59:17談到胸甲、頭盔和外袍。保祿採用這些圖像，並加上基督徒的象徵意義，認為信徒的保護裝備就是真理、正義、和平的福音、信德，以及救恩。在這場戰鬥中，保祿所指的不僅是信徒要對抗自己的罪，更包括整個基督徒團體、教會對抗宇宙間的邪惡勢力，那是個人無能力反抗的。他以默示文體的概念，將那些邪惡勢力擬人化，稱他們為「這黑暗的宇宙領袖及天界的邪靈」（12），又指出是他們引發罪惡的污濁環境，把人類歷史變成「邪惡的日子」。
今天，這些邪惡勢力有另外一些名字，就是：由超級大國壓迫並剝削老百姓的經濟結構，所引起的全球化暴力、由於失控的消費主義導致地球自然資源受污染與毀壞、非人性化價值觀的形象及廣告宣傳在全球的影響，最終毀壞人類。面對現代這些邪惡勢力，人類團體似乎無能為力，也毫無裝備。
當然，保祿並不是悲觀主義者，恰恰相反，耶穌基督已經戰勝了一切邪惡勢力，祂凱旋的武器也給我們隨意使用。所以，保祿的勸勉是在呼籲整個團體有所承擔，他一連用了七個動詞，表達了這呼籲的急迫性：「拿起……束緊……披上……握着……戴上……舉起」（13-17）。在戰鬥中，我們的盟友是上主，藉着祈禱我們就能得到祂勝利的臨在（參閱詠35:1-4）。所以保祿鼓勵厄弗所人常常祈禱，為眾人也為他而不斷求恩和代禱（18-19）。基督徒的承擔，即每個人本身的工作和奮鬥與祈禱，是相輔相成的。這是保祿在書信中的最後勸勉，並以此把書信結束。
最後的問候
與其他書信比較之下，保祿在這信最後的問候中只提到提希苛（參閱哥4:7），說他是帶信者，被派去厄弗所鼓勵並安慰他們。最後，他祝願他們都蒙受主的恩寵。