1

她是天主的诫命书,是永存的法律。凡遵守她的,必将生存;凡离弃她的,势必死亡。

2

雅各伯啊!回心转意,获取她吧;在她的光照下,向光明进发。

3

不要把你的光荣给予他人,不要把你的特权交给异民。

4

以色列啊!我们真是有福,因为天主所喜悦的,已启示给了我们。

5

安慰诗

鼓起勇气!我的百姓,延续以色列记忆的人啊!

6

你们被卖到异国,并非为被消灭;而是因为你们激怒了天主,才被交给你们的敌人。

7

你们惹怒了你们的创造者,因为你们给恶魔,而非给天主献祭。

8

你们忘记了生养你们的永恒天主,使抚育你们的耶路撒冷哀伤。

9

因她看见天主的义怒降在你们身上,就说:“请你们听好!熙雍的邻邦!天主带给我莫大的悲伤,

10

因为我看见我的子女被掳,那是永生者加于他们的。

11

我曾喜乐地抚养他们,却在眼泪和悲伤中送走了他们。

12

不要让人对我这个失去众多子女的寡妇幸灾乐祸;我因子女的罪恶被撇下,孤寂一人,因为他们离弃了天主的法律。

13

他们不承认祂的规诫,没有履行天主诫命的道路,也没有遵循祂训诲的正义途径。

14

让熙雍的邻邦前来!纪念我的儿女被掳,那是永生者加于他们的。

15

祂从远方带来一个攻击他们的民族,那是一个无耻的民族,说陌生语言,不敬老人,不怜孩童。

16

他们夺走了寡妇的爱子,掳去了她的女儿,使她孤苦伶仃。

17

可是我,我如何能帮助你们呢?

18

因为加给你们这些灾祸的那位,必要拯救你们脱离敌手。

19

去吧!孩子们,去吧!我已被撇下,孤寂一人。

20

我已脱去和平的外衣,穿上我哀祷的苦衣;我要终生向永生者呼求。

21

鼓起勇气!孩子们,向天主呼求吧!祂必拯救你们脱离强权及敌手。

22

我曾把你们得救的希望交托于永生者,喜乐就由至圣者莅临于我,因为你们的永生者救主,即将对你们施行仁慈。

23

我曾在眼泪和悲伤中送走你们,但天主要以永远的喜乐和欢欣,把你们交还给我。

24

就如熙雍的邻邦如今看见你们被掳,同样,他们将很快见到天主赐给你们的救恩,并带着永生者的莫大荣耀和辉煌临于你们。

25

孩子们,你们该忍受天主加给你们的义怒。仇敌虽压迫你,但很快你会看见他们的没落,践踏他们的颈项。

26

我娇贵的儿女已跋涉在崎岖的道路上;他们被掳去,有如羊群遭仇敌劫掠。

27

鼓起勇气!孩子们,向天主呼求吧!因为将这事加于你们的那位,必会记得你们。

28

正如你们曾试图走入歧途,远离天主,如今要回转身来,以十倍的热情寻求祂。

29

因为把这些灾祸加于你们的那位,必赐给你们救恩,带给你们永恒的喜乐。

30

鼓起勇气,耶路撒冷!给你起名的那位,定会安慰你。

31

凡虐待过你,为你的沦陷而欢欣的,有祸了!

32

使你的子女为奴的城邑,有祸了!那收纳你子女的城邑,有祸了!

33

正如她曾为你的沦陷而欢欣,因你的灭亡而高兴,同样,她也将为自己的荒芜而哀悼。

34

我必夺去她因人口众多而有的自豪,使她的傲慢变为哀伤;

35

因为永生者要多日降火于她,她还将长期被恶魔占据。

36

耶路撒冷,向东方眺望,看那由天主那里临于你的喜乐。

37

看!你曾送走的儿子们正在归来;奉圣者之命,他们从东方到西方,聚集而来,在天主的光荣中欢欣雀跃。

注释

3:9 - 4:4

论智慧

这篇诗歌受智慧文学(约第28章“在哪里找到智慧?”德第24章“智慧就在法律中。”)和申命纪典神学(申第4章)的启发,体现了以民充军或散居期间的境况,并告诫他们该有的生活态度。面对生或死、善或恶的选择中,充军的犹太人,虽受异族兴盛文化和富裕生活方式的吸引,但需要选择听从生命的诫命,学习智慧(3:9-14),因为文化的兴盛和生活的富裕都不能带给他们最终的幸福,他们也不能依靠人间力量去寻找智慧(3:15-31),而要在履行天主所赐予的法律中获得永恒的智慧,如此等待天主的救援(3:32-4:4)。
通过悔改而回归内心的诚实,是智慧(咏51:8-9);敬畏上主是智慧的起点(箴9:10);遵守诫命,便是拥有智慧(4:1;参阅申4:5-8)。倘若其他民族失败,是由于没找到智慧;而天主的子民失败,却是因为知道智慧却没有跟随她。

4:5 - 5:9

安慰诗

在邀请以民认罪忏悔并革新生活之后,有关拯救的神谕和安慰紧随而至。这首诗与依第40-66章的模式相近,尤其在论及以婚姻图像展现天主与其子民之间的关系上。天主是创造以民的父亲(8a;申8:5;依1:2);祂的新娘——耶路撒冷是这人民的母亲(8b、10-12;依第49和54章,62:1-9,66:7-14)。这位父亲要求来自子女的尊敬(拉1:6),祂惩罚他们,是为了使他们成长(欧第11章)。身为母亲,耶路撒冷尽管承受其子女加于她的痛苦,但仍不忍其子女受苦(依49:15),所以在丈夫前为子女求情(20)。虽然她被上主抛弃,有如寡妇一样无依无靠(12;依50:1,54:4),但她仍然怀着信赖与希望,且已感受到救恩的到来。
在诗中,先知首先教导充军的人民要意识到,是因自己忘却了生养他们的天主并使耶路撒冷伤心而招致现在的境况(4:5-8)。耶路撒冷向邻邦(4:9-16)诉苦,并安慰且教导其充军的子女保持信心(4:17-29)。最后,先知喜乐地鼓励耶路撒冷振作并期盼子女回归(4:30-5:9)。
在这段叙述里,耶路撒冷位于中心位置,被众多邻邦城邑包围着,而自己充军或四散的子女都离得很远。当天主召集他们归来时,将有如同百鸟归巢的盛况。但这种回归只是以色列民的行动,与外邦人无关。这是本书对于耶路撒冷复兴的观念,不同于依2:2-5或匝8:20-23所描述的景象。


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