哈盖
第 2 章
神谕二
七月二十一日，上主的话借哈盖先知传来：
“你向沙耳提耳的儿子——犹大省长则鲁巴贝耳，和约匝达克的儿子——大司祭耶叔亚，以及全体遗民说：
你们遗留下的人中，有谁见过这座殿宇昔日的荣耀？你们现在看它怎样？在你们眼中它岂不是如同乌有？
但是现在，则鲁巴贝耳，你要坚强——上主宣告说。约匝达克的儿子——大司祭耶叔亚，你要坚强。此地全体人民，你们要坚强——上主宣告说。工作吧！因为我与你们同在——万军的上主宣告说。
“这是我带领你们出离埃及时与你们立约的承诺。我的神常在你们中间，你们不要害怕！
万军的上主这样说：不久，我就要震动诸天、大地、海洋和陆地。
我要震动列国，使列国的珍宝聚来；我要使这殿宇充满荣耀——万军的上主说。
银子是我的，金子也是我的——万军的上主宣告说。
这座后起殿宇的荣耀超过先前那座——万军的上主说；在这地方，我要恩赐和平——万军的上主宣告说。”
神谕三
达理阿王二年九月二十四日，上主的话传给哈盖先知，说：
“万军的上主这样说：你去询问司祭一条法律。”
【哈盖便去问：】“若有人用长衣包裹一块祝圣了的肉，然后用其衣边接触饼、汤、酒、油或其他食物，这些食物也会成为圣的吗？”司祭们答说：“不会。”
哈盖又问：“如果一个因接触尸体而陷于不洁的人，触摸这些食物，这些食物也会成为不洁的吗？”司祭们答说：“会成为不洁的。”
哈盖便说：“这人民就是这样不洁，这民族在我面前就是如此——上主宣告说——他们手中的一切工作也是如此；他们在这里献上的，都是不洁的。
现在，你们从今天起仔细想想：在上主的殿宇垒起层层石头以前，
你们的境况是怎样的？有人来收二十斗【谷物】，却只有十斗；有人来到酒池边舀五十桶【酒】，却只有二十桶。
我以热风、霉菌和冰雹打击你们手中的一切工作，你们却仍未归向我——上主宣告说。
你们要从今天起仔细想想，就是从九月二十四日，上主殿宇的奠基日起，仔细想想：
仓库里还有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树和橄榄树不是尚未结果吗？从今天起，我要降福。”
神谕四
同月二十四日，上主的话再次传给哈盖先知说：
“你要向犹大省长则鲁巴贝耳说：我要震动诸天和大地；
我要倾倒列国的宝座，消灭万邦的势力；我要推翻战车和骑士，战马和骑士将纷纷倒下，个个死在自己兄弟的剑下。
万军的上主宣告说：在那一天，我的仆人，沙耳提耳的儿子则鲁巴贝耳，我必提拔你——上主宣告说——我要以你作我的印戒，因为我拣选了你——万军的上主宣告说。”
注释
神谕二
“七月二十一日”即公元前520年10月17日。尽管重建工程已经开始（1:12-15），但先知再次鼓励人民的首领担起重建圣殿的责任。旧的圣殿在公元前587年被巴比伦毁灭，如今他们中还活着且见过旧圣殿的人必已超过了七十岁（3；参阅厄3:12-13，圣殿的重建工程于公元前515年完工）。对许多人民而言，犹大国被巴比伦毁灭，就等于他们的这位天主被打败了。哈盖需要给他们解释：天主从未离开他们，更从未被打败，祂如今通过神谕保证常与他们同在，这也是祂与先祖们的承诺（5）。祂是万军的上主，行使统治万邦的权能。当万民携带珍宝前来朝拜天主时，便彰显出天主对普世的统御权（6-8）。哈盖也再次鼓励人民重建圣殿，因为天主要在圣殿里恩赐和平（9）。在希伯来思想中，“和平/平安”（Shalom）有多层意义，包含富裕、健康与和谐。
神谕三
“达理阿王二年九月二十四日”即公元前520年12月18日，此时是冬季。先知三次提到这个日子（10、18、20），那是新圣殿的奠基日。重建工程的进展并没有哈盖所想的那么迅速，人民依然摆脱不了现实带来的失望，故此，哈盖宣告了第三个神谕。这一神谕有两个特点：一、向司祭询问法律（10-13），这在其他先知书中很少见。二、先知由以上询问中得出结论：漠视圣殿的人，其行为也在冒犯天主；所以，即使恢复礼仪祭献，他们所献的也不会蒙天主悦纳（14-17）。但他们将因这项工程蒙受祝福（19）。
神谕四
此神谕是给达味的后裔则鲁巴贝耳的一个许诺，在他身上重建人民对默西亚的盼望。上主将施行统治，并拣选则鲁巴贝耳作祂的印戒（“印戒”是在文件或物料上盖印用的，以示其合法性），让他代表天主领导百姓（23）。
那么，难道这就是天主透过众先知向祂的子民多次所说的默西亚许诺吗？当然不是！先知们是有限的凡人，他们都受自己所处的时空和环境所限，即使他们相信自己所宣布和推动的计划来自天主，但有时他们所行的未必翕合天主的圣意。例如撒慕尔，民长时代末期的先知兼民长，借着给撒乌耳傅油，以君主体制结束了民长时代（撒上10:1）。后来，他又罢黜了撒乌耳的王位（撒上第15章），另立达味为王（撒上16:13）。他认为自己做这些事是翕合天主的旨意，为人民谋求最大的益处；但谁又能说他不是借天主的名义将自己的计划合理化呢？因为在他做这些事时并未顾及一个事实，即他为新王傅油之前已预料到君主体制带给以色列的风险和需付出的代价（参阅撒上8:10-19）。
以色列的先知们能清楚地意识到，政权结构带给国家和民族腐败，但他们并未反对君主体制，因为他们期待一位像达味一样威武的人登上王位。尽管在哈盖执行先知职务时已没有了君主体制，但与达味有血缘关系的则鲁巴贝耳的存在，不能不令人民展望重建新的君主体制。哈盖认为，此时重建圣殿，是团结回归的人民与原居民，使他们归向天主的最好时机。而且，重建圣殿的深远意义是：民生不再匮乏，文化与伦理由礼仪与法律得以重建，民族意识由此复兴。后起的圣殿虽然规模小，但它所获荣耀却要胜过先前圣殿的。这意味着，住在耶路撒冷的人民正在开创一个新而繁荣的时代。