真正基督徒的行為是個人徹底改變的結果（參閱弗4:24），能在個人和社會方面影響其他信徒；相當於脫離陳舊腐朽，並在世界上以新的方式生活。這種不斷的除舊和超脫，需要認真和承諾的態度。保祿的表達就是「凡你們屬於世俗的肢體都要殺死」（5），好像我們這些部分已經朽壞了的一樣，需要捨割，而首先要捨割的就是淫亂和貪婪。
今天的社會像當時的社會一樣腐敗，人人崇拜的偉大「神明」主要是金錢和性慾，這兩者在保祿譴責惡行的清單裏常常一同出現。
保祿繼續責斥那些破壞和諧關係的罪惡，即是「忿怒、怨恨、惡毒、毀謗、粗言穢語、彼此說謊」（8-9），這一切都是舊境況的行為，屬於「舊我」（參閱羅6:6）。
相反，人們穿上「新我」就是穿上基督（參閱羅13:12,14；迦3:27），意思是首先在天主創造的能力之中重新被造，「依照其造物主的肖像漸漸被更新」（10）。在此，保祿重述聖經傳統所預告的新時代，即是「末世」來臨之時，這世界將要回復伊甸樂園的平安與和諧（參閱依11:6-9）。既然人類是按照「天主的肖像」受造，每個人便擁有真正的尊嚴。那麼，一切使人分裂和歧視的圍牆必須消失，如此，「不再分希臘人與猶太人、受割禮或不受割禮、野蠻人或叔提雅人、奴隸或自由人，只有基督是一切，並在一切之內」（11）。
為保祿來說，這場「福音訊息的真正革命」 並非夢想，卻透過愛的力量而開始實現了。因為愛的力量遠遠勝過一切政治、社會或意識形態革命等等只讓這世界更糟糕的力量。愛德是完美德行的冠冕：「在這一切之上，還要有愛德，因為愛德能完美地聯繫一切」（14），藉着「基督的話豐豐富富地」（16）深入信徒的心。關於這一點，若望在福音中的表達是：「在聖言內有生命，這生命就是人的光……普照眾人的真光」（若1:4-9）。這種生命的特質就是保祿所說的「慈悲的心腸、善良、謙卑、溫柔和忍耐」（12-13），以及勸勉哥羅森人有關基督徒的生活方式，其結果是團體的共融團結，在禮儀祈禱中一同感恩、能夠共負責任、彼此寬恕和互相幫助。