他們已經接受基督「為主」（6），現在團體對基督的認識卻受到威脅，因為那些混合信仰的思想已滲入團體當中。
保祿針對這個問題，首先勸勉哥羅森人的生活要符合所接受的信仰教導。然後，他特別提醒他們要反對虛假的哲學，防範那些人為傳統的欺騙（8）。我們不知道那些哲學或傳統是指什麼派別，因為那不像猶太主義的道理，也不符合當時任何一個哲學派系。很可能他是指民間所信仰的宇宙和天使力量、星座的影響力、人類頭腦的神秘力量等等，為獲得釋放和拯救的其他途徑。
哥羅森人活在一個混合信仰的社會裏，我們也有類似的經驗。今天社會也存在所謂「新紀元」（New Age）的潮流風氣，像當年崇尚深奧的思想和信仰一樣，例如：投胎轉生、超覺靜坐、星座預測、搭羅牌、招魂、通靈、算命，等等無數類似宗教的產品，為消費者提供好像「自助餐飲」一樣的救恩。
保祿徹底反對這些，他在書信開始已重複強調：基督高於一切，祂是一切統領者和掌權者的元首（10），祂是天主神聖的具體化身，「你們在祂內，便分享這份豐盛」（9,10）。為了說明信徒在基督內找到今生與未來的圓滿意義，保祿描述了一系列的圖象，包括：接受基督的割禮（11；參閱羅2:29），藉洗禮與祂一同死而復活（12；參閱羅6:1-11）；因罪而死，並因獲得赦免而重新生活（13）；把那控告我們的罪債記錄拿走，並釘在十字架上（14）。在基督勝利的榮耀觀點之下，保祿看那利用人的罪惡而統治世界的「惡勢力」是戰敗的囚犯。就像羅馬皇帝凱旋勝利的隊伍，基督是得勝者領頭前行，後面是戰俘，即統領者和掌權者被押着公然示眾（15；參閱格後2:14；伯前3:22）。
最後，他強烈譴責那些過分克苦和故弄玄虛的人，指他們以自吹自擂、自欺欺人為滿足。這種只靠理智的自我膨脹，完全妨礙了「身體」與「頭」連接並成長。因為「身體」就是基督徒團體， 「頭」就是基督（參閱弗4:15-16），團體只能依靠基督「將全身關節肌腱支撐連結，按照天主的計劃成長」（19）。