作者又提到猶太大司祭作為對比的例子。大司祭在每年的贖罪節（Yom Kippur）進入至聖所，為他自己和子民的罪過「獻上牛羊的血而不是自己的血」（25）。反之，作者說耶穌基督大司祭一次而永遠地「不是進了由人手造的聖殿……而是直進天庭」（24），而且祂「只一次顯現，獻上自己作犧牲，為除掉罪過」（26）。
作者以這美麗而又令人嚮往的天上聖殿的形象解釋說：既然耶穌在十字架上受死的救恩祭獻發生在人類歷史許多年前，而祂的復活把這同一且惟一的祭獻放在「天主的今天」，帶進了「天上的聖殿」；在天上不是用人類的歲月衡量，而是一個永恆的現在，超越一切歷史與所有的受造物。作者論述說，新盟約的大司祭正是在這永恆的現在之中為我們轉禱。因此，每當慶祝感恩祭時，都是獻上基督同一而惟一的祭獻。這聖事在基督徒團體內重現，以完成我們與天主的和好，並宣佈祂的第二次來臨，「拯救那些熱切期盼祂的人」（28）。所以，感恩祭也是對過去的事件，即是耶穌在十字架上死亡的紀念和慶祝，但由於這死亡已被復活所吞沒，而進入了天主的「現在」，成了一個對天主慈愛奧秘的永恆現在事件的紀念。