為了闡釋這新盟約，宣講者繼續把新舊盟約作對比，現在討論有關聖所及其中進行的祭獻。出谷紀25–26章詳細描述了兩個以帳幔隔開的相連帳幕，以及其中存放着敬禮用的一切神聖器具。作者認為沒有必要詳細地解釋這些（5），因為此書的收信人對這一切已相當熟悉。只有司祭才能進入帳幕的前一部分，在那裏奉獻日常的祭獻。只有大司祭才能進入帳篷後面的部分，或稱天主臨在的「至聖所」。大司祭是一年進去一次，為子民和他自己的罪過奉獻贖罪祭。
宣講者想要強調兩個方面。第一，帳幕，即聖所本身的構造和布置，有兩個空間，還有入內的法規限制——尤其是進入至聖所的限制——這些都不是讓人們自由進到天主面前的方式，反而幾乎是不可跨越的屏障和阻礙。第二，聖所的獻祭必須重複，這就證明其無效性和短暫性。總之，聖殿、司祭職、祭獻和敬禮的法規都是暫時的，像人類的性情一樣，只有相對的價值，直到天主改變事情的那一刻為止（10），就是基督開新盟約的時刻。
現在，宣講者達到了他論述的最高峰，與上述的一切對比之下，耶穌是「將來各種美事的大司祭」（11）。所以，那帳幕或者聖殿，天主臨在其上或者最終與天主相見的地方，是死而復活的耶穌的身體（參閱若2:19-21），「非由人所造也不屬此世的帳幕」（11）。這個新聖所就是天堂，祂藉着「祂自己的血」進入了，只一次就為我們「獲得永遠的救贖」（12）。通過這些繁多且令人感動的表達，作者描述耶穌的死亡和復活開啟了惟一而決定性的司祭職，完成並建立了天主與人之間的新盟約。
本書信的收信人可能熟悉作者的措辭，也理解重要詞彙的深度含義，例如：血、贖價、天上的聖殿。今天的讀者便需要更多的解釋了。正是通過流血，使耶穌的整個生命被祝聖，成了天主對我們人類慈愛與憐憫的恩賜，其高峰就是在十字架上的死亡。作者要在下文藉着聖經描述「天上聖殿」的美好圖像，來說明耶穌的復活與祂的死亡是不可分割的。祂的死亡復活使我們人類分享天主自己的生命。這個把我們從死亡和罪惡中解救出來的愛的奧秘，是以「補贖」一詞來表達。耶穌基督以祂的死亡和復活而訂立的新盟約，也是讓人類受惠的遺囑或遺產，作者藉此肯定了「盟約」一詞的其他意義。