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Un buen domingo para todos.

El Evangelio según Mateo fue escrito en Antioquía de Siria, donde había una comunidad cristiana muy grande, compuesta principalmente por judíos que se habían convertido a Cristo.El autor de este Evangelio es un rabino que escribe unos cincuenta años después de la muerte de Jesús. Es un rabino ya anciano que se ha convertido a Cristo desde hace muchos años y ¿qué ves a su alrededor? El mal continúa estando presente en el mundo. Jesús había venido a comenzar el nuevo mundo, pero el viejo mundo continúa prosperando. El bien existe, es cierto, pero el mal también continúa creciendo a su lado.

Los cristianos de sus comunidades preguntan insistentemente a este rabino: ‘¿Qué reino ha establecido Jesús si no ha logrado que todo el mal del mundo desaparezca de inmediato y para siempre?’. No solo eso, sino que en las propias comunidades cristianas, la vida no es exactamente ejemplar; de hecho, el fervor inicial después de cincuenta años ha disminuido y muchos aspectos de la vida pagana también han reaparecido entre los cristianos.

¡Las comunidades cristianas necesitan un sacudón pastoral! Los más fervientes en esta comunidad de Antioquía ciertamente tienen en mente, siendo judíos, lo que está escrito en el libro del profeta Isaías en el cual en el capítulo 60 y en el capítulo 62 se dice que “En el reino de Dios, todo el pueblo estará formado por justos; los llamarán pueblo santo”. Entonces, al menos dentro de la Iglesia cristiana, solo debería haber personas justas y santas. Esta gente deberíamos ser nosotros los cristianos, en cambio, ya ocurre que en este pueblo, en el momento en que Mateo escribe, no toda la comunidad es santa.

¿Por qué sucede esto? Y también, ¿Cómo comportarse con aquellos que no viven una vida cristiana? Estas son las mismas preguntas que nos hacemos hoy. Ya en el tiempo de Mateo, surgieron dos tendencias pastorales opuestas dentro de las primeras comunidades. Estaban los “rigoristas” intransigentes que querían limpiar de inmediato y aquellos que no eran consistentes con los compromisos bautismales, debían ser expulsados ​​de la Iglesia. Recordemos que Pablo, al escribir su primera carta a los corintios, en el capítulo cinco, trata de un cristiano que tuvo una vida inmoral, pero tan inmoral que ni siquiera los paganos se comportaban así; en algún momento dice: “Pero ¿cómo soportan que haya un tipo así en su comunidad?”. Es una invitación a echarlo fuera para que se dé cuenta de su comportamiento.

En las comunidades existían estos rigoristas, pero también había quienes decían que uno tenía que ser ‘más comprensivo, más paciente’ con los pecadores. Estas dos partes continuaron chocando durante siglos en la Iglesia, lucharon entre sí muy duramente, a menudo llegando a acusarse e incluso ofenderse mutuamente. Lo curioso es que tanto los intolerantes como los más magnánimos, los más indulgentes, justificaron sus posiciones apelando a la ‘parábola de la cizaña y el trigo’ que se nos presenta hoy. ¿Quién tenía razón? ¿Cuál fue la elección pastoral correcta, la de los intolerantes intransigentes o la de los más indulgentes? Esto es lo que intentaremos averiguar hoy: quién interpretó bien la parábola.

Escuchemos:

“Jesús les contó otra parábola: El reino de los cielos es como un hombre que sembró semilla buena en su campo. Pero, mientras la gente dormía, vino su enemigo y sembró cizaña en medio del trigo, y se fue. Cuando el tallo brotó y aparecieron las espigas, también apareció la cizaña”.

Un hombre ha sembrado hermosas semillas en su campo, no buenas semillas… hermosa semilla dice el texto. ¿Quién es este sembrador? Podría ser Dios quien creó un mundo hermoso; al comienzo del libro de Génesis se repite siete veces: “y Dios vio que lo que había hecho era hermoso”.

La pregunta es entonces: ¿por qué hay maldad? ¿De dónde vienen las desgracias, el dolor, la muerte? Es la pregunta que los no creyentes nos hacen cristianos: ‘Si hay un Dios que hizo cosas hermosas, ¿de dónde viene el mal?’. Este sembrador podría ser también Jesús quien, en un mundo malo, el que él conoció, mundo impulsado por el egoísmo del cual solo pueden nacer guerras y atrocidades, también vino a poner un germen de belleza, una semilla de la cual finalmente brota una hermosa humanidad donde reina la paz, la armonía, el amor,donde desaparecen los desacuerdos, las guerras, las injusticias. Pero aquí también surge la pregunta: ‘¿Por qué entonces, incluso después de que Jesús ha colocado la hermosa semilla del Evangelio, los frutos esperados no han llegado?’.

Segundo personaje: el enemigo que siembra hierba por la noche mientras todos duermen.¿Quién es este enemigo? No es el diablo imaginado por los cristianos, de lo contrario, uno se pregunta por qué Dios no puede bloquearlo, evitar que arruine la belleza de su trabajo. Esto es para decir que Dios no es el autor del mal; el mal proviene de la criatura misma, que solo puede ser limitada y solo puede ser así.

Tercer personaje: la cizaña. Jesús eligió una bella imagen para representar la parte negativa presente en cada persona. ¿Por qué eligió la cizaña? Porque cuando la cizaña brota se parece al trigo, se confunde con el trigo. Solo cuando aparece la espiga se revela su naturaleza porque producen una semilla negra, no la dorada del trigo. Entonces el fruto de la cizaña no es comestible; el grano es para la vida, la cizaña es para la muerte.

También notamos que Jesús no habla de la cizaña, sino de cizañas porque hay muchas.Son muchas las formas del mal que a primera vista parecen bueno, se mezclan con lo bueno,pero el fruto es venenoso. Es importante que estemos sobre aviso porque tenemos que tener mucho cuidado ya que muchas cizañas parecen buenas como el trigo y también se pueden cultivar, pero luego dan frutos terribles y venenosos.

Tratemos, por ejemplo, de pensar que hay de amor verdadero y lo que parece ser amor,que, igual que la cizaña parece trigo, pero solo parece. Cuando preguntamos a dos personas jóvenes, un joven y una joven: “¿Se aman?” “¡O sí, nos amamos!” “¿Qué quieres decir con amor?” “Nos gusta estar juntos”. “Pero, ¿cuáles son sus planes?”. “No, ahora no hay necesidad de pensar en un proyecto … nos gusta estar juntos”. “¿Quieren formar una familia?”. “Bueno, ya veremos. Ahora nos gusta estar como estamos”.

Esto parece amor, en realidad es una búsqueda de uno mismo, del placer de uno, del egoísmo y los frutos no serán de vida sino de muerte. ¿Qué clase de familia se originará con esta concepción del amor? ¿Cuáles serán los frutos? No hay necesidad de imaginarlos porque en la sociedad actual están ahí para que todos los vean.

Algunos dicen que los tiempos han cambiado, sí, pero los tiempos no transforman la cizaña en buen trigo. Si eran cizañas en la Edad Media, siguen siendo cizañas hoy. Por supuesto, si alguien quiere cultivar la cizaña en su corazón, puede hacerlo y también deben ser respetados, pero quien se dé cuenta del peligro de que su hermano esté corriendo tiene el deber de abrirle los ojos y mostrarles que los frutos de lo que llaman amor serán amargos.

Cada uno de nosotros puede continuar poniendo otros ejemplos. Así, existe un verdadero respeto y lo que parece respeto verdadero. La verdadera piedad es la que lo empuja a ponerse al servicio de la vida, desde su comienzo hasta su extinción natural, incluso cuando esto requiere un gran compromiso, sacrificio, renuncia… Existe la verdad y lo que parece ser verdad, pero en realidad es lo que todos dicen, lo que todos piensan, lo que todos hacen; parece verdad, pero es engaño, es sumisión, esclavitud a la moda, al pensamiento dominante… Aquí, cada uno de nosotros puede continuar haciendo este ejercicio, identificar bien lo que es, y lo que parece; y pensar cuáles serán los frutos. Notamos que el mal no aparece de inmediato, al principio parece bueno, se ve hermoso, parece deseable…

Otro aspecto de la parábola: ¡el enemigo actúa mientras duermes! La cizaña, el mal, echa raíces cuando nos adormecemos, cuando se aparece el sueño de la conciencia, el sueño de la fe. No debemos dormir en el campo moral porque las propuestas de los hombres al principio parecen sabias, y después revelan ser venenosas.

Cuántas veces escuchamos repetir: ¿qué hay de malo con ciertas modas, ciertos comportamientos, cierta manera de hablar, con vulgaridades? ¡Debemos tener cuidado porque al principio te puedes adormecer, pero en el campo moral no puedes dormirte! Ahora la pregunta planteada por los sirvientes: “¿De dónde viene el mal? ¿De dónde vienen las cizañas?”.

Escuchemos:

“Fueron entonces los sirvientes y le dijeron al dueño: Señor, ¿no sembraste semilla buena en tu campo? ¿De dónde le viene la cizaña? Les contestó: Un enemigo lo ha hecho. Le dijeron los sirvientes: ¿Quieres que vayamos a arrancarla? Les contestó: No; porque, al arrancarla, van a sacar con ella el trigo. Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha. Cuando llegue el momento, diré a los cosechadores: Arranquen primero la cizaña, y en atados échenla al fuego; luego recojan el trigo y guárdenlo en mi granero”.

En este punto, el cuarto personaje entra en escena: los sirvientes que se nos hacen simpáticos porque se parecen a nosotros, están interesados ​​en el campo, como a nosotros nospreocupa que la humanidad siempre sea más bella. Somos nosotros los que queremos una Iglesia que brille con la belleza del Evangelio y que nos entristezca cuando veamos surgir en ella la cizaña. Estos sirvientes se dirigen al patrón y le hacen una primera pregunta; su duda es que la semilla no era buena y, por lo tanto, la culpa recae en el patrón.

¿Es el Creador quizás el culpable? ¿Es Dios quien ha hecho mal al mundo si hay dolores,desgracias, muerte? O si el sembrador es Cristo y la semilla es el Evangelio, ¿depende de esta semilla si hay cizaña en la Iglesia? El patrón muy tranquilo responde: “¡Dios no tiene nada que ver con eso, un hombre enemigo hizo esto!”.

No es Dios quien hizo las malas hierbas, estas son parte del hombre, un hombre amigo de la vida y un hombre enemigo de la vida; las cizañas son un hombre enemigo; pertenecen a la condición humana que por su naturaleza es limitada, imperfecta y no puede ser diferente. ¡Nacemos así! Nos preguntamos por qué Dios no hizo al hombre sin cizaña. Podría hacerlo, el problema es que no hubiéramos sido nosotros y, por suerte, Dios quiso a esta humanidad,amaba a este hombre.

¿Cuáles son las cizañas que hay en nosotros y que nos molestan tanto? Los conocemos muy bien: el orgullo, la voluntad de prevalecer sobre los demás, las pasiones rebeldes que nos llevan al libertinaje y, sobre todo, al apego a los bienes, al dinero que nos lleva a ignorar la necesidad de los pobres, incluso a explotar a los pobres. Estas son las malas hierbas que nos deshumanizan, son los enemigos de la vida humana. Los sirvientes hacen una segunda pregunta. Ahora entienden que la cizaña no proviene de Dios … ¿qué hacer con estas cizañas? ¿Cómo comportarse en este momento de crecimiento? Los sirvientes hacen su propuesta, es la de personas intolerantes y fanáticas, aquellos que no aceptan que haya cizaña, ‘las arrancaremos de inmediato’.

Luego, la cizaña se identifica con las personas que son la vergüenza, el asco de la humanidad, y que deben quemarse de inmediato. ¿Qué piensa el patrón? Este es el mensaje central de la parábola: “No; deben crecer juntos, no pueden sacarla ahora porque al arrancar la cizaña, van a arrancar con ella el trigo”.

La cizaña es una parte constitutiva de nuestra persona, junto con el buen trigo. Debemos hacer las paces con esta condición, de lo contrario nos volveremos agresivos con nosotros mismos y con los demás. El buen trigo y la cizaña deben crecer juntos y este ‘crecer juntos’ caracteriza la posición de Jesús.

Los fariseos eran los que estaban separados; querían la separación del trigo y la cizaña;sostenían que la comunidad mesiánica tenía que estar compuesta solo de personas puras, no de pecadores. Los ignorantes, los rudos, los habitantes del campo que no conocían la Torá tenían que ser excluidos; querían una comunidad compuesta solo por los puros. El Bautista se sorprenderá cuando comience a notar que esta no es la comunidad que Jesús quiere; Jesús quiere una comunidad donde exista la persona concreta, este hombre, esta mujer que tiene trigo y cizaña. Incluso los esenios, lo recordamos, querían una comunidad de personas puras;de hecho, habían huido de Jerusalén para no contaminarse; desdeñaban a los demás y, por lo tanto, se retiraron a Qumram; se identificaban como hijos de la luz y odiaban a los hijos de la oscuridad. ¡No!

Hay luz y oscuridad en la comunidad cristiana. Aquí está el mensaje para la Iglesia de hoy: A esta iglesia pertenecen los buenos y los malos, los santos y los pecadores y, sobre todo, los que cometen errores en la vida, y son las personas que deben ser más amados y más amados cuanto más se esfuerzan, más sufren por sus fragilidades. A veces escucho a alguien decir: “No quiero saber sobre la Iglesia, ¡mira qué escándalos!”. Y siempre respondo: “¿Por qué te refieres a ese hermano en el que surgen muchas cizañas y en cambio no te comparas con ese otro hermano en el que hay tanta belleza evangélica!”.

La conclusión de la parábola: la cosecha. Entonces el patrón dirá: “Arranquen primero la cizaña, y en atados échenla al fuego; luego recojan el trigo y guárdenlo en mi granero”. ¿Qué significan estas palabras de Jesús que a veces han sido malentendidas? ¿Significa quizás que al final del mundo, finalmente nos libraremos de las personas malas que serán expulsadas al infierno?

Tengamos cuidado, son hijos e hijas de Dios y en todos ellos hay muchas cizañas, por supuesto, pero también hay buen trigo, en cada persona no solo hay cizañas. ¿Qué significan estas palabras de Jesús? La cosecha no es un momento de tristeza, es un momento de gran alegría. Jesús a menudo usa este simbolismo de la cosecha. Cuando llama a sus apóstoles y los envía, dice: “la cosecha es abundante”, hay mucho trigo para cosechar; o al final de la historia de la mujer samaritana: “los campos ya se están blanqueando para la cosecha”. Es hora de la fiesta, ¿qué pasará en esta fiesta?

La cizaña será quemada, es decir, al final, la parte hermosa de cada persona permanecerá, porque en el reino que será entregado al Padre en el cielo, no habrá más cizañas; ahora, en este tiempo, también hay cizañas, pero al final (y este es el anuncio de la alegría) el amor de Dios quemará toda la cizaña. El grano hermoso entrará en el reino del Padre, la belleza que está presente en cada hijo e hija de Dios.

Debemos tener en cuenta, y se presentará claramente en la última parte del Evangelio de hoy, la distinción entre el reino del hijo del hombre, en el cual se construye el reino de Dios, es nuestra historia, el tiempo en que vivimos; en este tiempo la Iglesia no es el reino de Dios, sino que está al servicio de la construcción de este reino; después llegará el momento en que se quemará la cizaña y quedará el buen grano que entrará en el reino del Padre.

Y ahora, el evangelista Mateo inserta otras dos parábolas, escuchémoslas:

“Les contó otra parábola: El reino de los cielos se parece a una semilla de mostaza que un hombre toma y siembra en su campo. Es más pequeña que las demás semillas; pero, cuando crece es más alta que otras hortalizas; se hace un árbol, vienen los pájaros y anidan en sus ramas. Les contó otra parábola: El reino de los cielos se parece a la levadura: una mujer la toma, la mezcla con tres medidas de harina, hasta que todo fermenta. Todo esto se lo expuso Jesús a la multitud con parábolas; y sin parábolas no les expuso nada. Así se cumplió lo que anunció el profeta: Voy a abrir la boca pronunciando parábolas, profiriendo cosas ocultas desde la creación del mundo”.

Con un poco de esfuerzo, los sirvientes aceptaron la lógica de dejar juntos el trigo y la cizaña que deben crecer juntos y también entendieron que la semilla es hermosa. ¿Ahora qué esperan? Podrían cultivar expectativas equivocadas, es decir, confundir el reino de Dios con las apariencias externas, con los éxitos, las reverencias espectaculares, como se aprecian los reinos de este mundo … ¿se presentará el reino de Dios de esta manera?

La semilla es hermosa y produce frutos hermosos y extraordinarios en el corazón de cada persona, sin hacer ruido, sin llamar la atención y luego el hombre nuevo, la mujer hermosa, construirán una sociedad hermosa, pero nunca para presumir, siempre a ocultas, en silencio.

Para resaltar este mensaje, Jesús presenta dos parábolas, la de mostaza, que es una semilla microscópica de la cual brota un árbol, dice la parábola, pero no es un árbol, es un arbusto de 2 a 3 metros de altura; sin embargo, el contraste está entre la pequeñez de esa semilla, proverbial debido a su pequeñez, y este arbusto.

La segunda parábola es la de la levadura. La semilla de mostaza está escondida en la tierra, no se muestra. Si se quiere alardear y se la mantiene fuera de la tierra se seca, no produce nada; si la levadura está fuera de la harina para ser vista, no leuda nada. Aquí Jesús nos presenta, ante todo, el contraste entre la grandeza que los hombres esperan y la grandeza del reino de Dios que no es la apariencia.

El profeta Ezequiel en el capítulo 17 había presentado al reino mesiánico con la imagen de un cedro enorme y hermoso, elevado en la cima de una montaña y plantado por Dios. El cedro fue considerado el rey de los árboles, ¡aquí está el reino mesiánico hecho de apariencia externa que atrae la atención de todos! Jesús no presenta el reino de Dios de esta manera sino como una pequeña semilla de mostaza que se coloca en la tierra y produce algo realmente grande.

¿Cuál es esta semilla? Es la semilla de la Palabra de Dios, que puede parecer algo pequeño. ¿Cómo es de fuerte una palabra? Una palabra frágil, débil, luego presentada por personas pobres. En la segunda carta a los corintios, Pablo dice: “Llevamos este tesoro en vasijas de barro”, con nuestra fragilidad humana, sin embargo, esta semilla tiene una belleza en sí misma capaz de hacer que cualquier persona que la reciba brille en una tierra hermosa.

La otra parábola, la de la levadura, muestra lo oculto de esta levadura, lo que hace que se leuden “tres medidas de harina”, una cantidad extraordinaria de harina, 40 kg de harina, ningún ama de casa trabajaba con tanta harina. Jesús quiere resaltar cómo esta semilla de la palabra de Dios es capaz de transformar desde dentro a una persona y luego a una sociedad.

En mi opinión, quizás Jesús no había hablado de tres medidas de harina que son una cantidad enorme, ¿cómo trabaja una ama de casa 40 kg de harina? Probablemente Jesús había usado una cantidad mucho menor de harina, pero los apóstoles ya vivían en la época en que todo el imperio romano ya estaba fermentado por esta Palabra del Evangelio y luego tal vez aumentaron un poco la cantidad de harina de la que había hablado Jesús.

Escuchemos ahora, cómo Mateo retoma el tema de la parábola de la cizaña y la transforma en una alegoría para darle una aplicación pastoral a su comunidad:

“Después, despidiendo a la multitud, entró en casa. Se le acercaron los discípulos y le dijeron: Explícanos la parábola de la cizaña. Él les contestó: El que sembró la semilla buena es el Hijo del Hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los ciudadanos del reino;la cizaña son los súbditos del Maligno; el enemigo que la siembra es el Diablo; la cosecha es el fin del mundo; los cosechadores son los ángeles. Como se junta la cizaña y se echa al fuego, así sucederá al fin del mundo: El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles que recogerán de su reino todos los escándalos y los malhechores; y los echarán al horno de fuego. Allí será el llanto y el crujir de dientes. Entonces, en el reino de su Padre, los justos brillarán como el sol. El que tenga oídos que escuche”.

Recordamos que la parábola enseñaba tolerancia, paciencia, el maestro nos invitó a aceptar con serenidad que en el mundo y también en la iglesia, al lado del bien también está el mal. La segunda parte del pasaje evangélico de hoy parece dar razón a los intolerantes porque el hijo del hombre envía a sus ángeles a hacer desaparecer a todos los malvados.

Luego habla de fuego, de horno de fuego… ¿qué quieren decir estas imágenes impresionantes? Tratemos de entender bien porque podrían hacerse interpretaciones engañosas. Quien escribe es un judío y habla a los judíos, y para hacerse entender recurre a un lenguaje comprensible para la gente de su pueblo y el que ha leído al menos algo de la literatura apocalíptica, especialmente el más famoso de los libros apocalípticos de la época, que es el primer libro de Enoc, bien conocido por todos. Sus oídos están llenos de estas imágenes: fuego, horno de fuego, lágrimas, rechinar de dientes, la cosecha, ángeles, demonios…

Los rabinos continuamente usaban estas imágenes e incluso Jesús solo podía usar la misma manera de hablar. Pero ¿qué quiere decirnos? Si no tenemos en cuenta que estas son imágenes apocalípticas, podemos caer en interpretaciones engañosas y peligrosas que no tienen nada de evangélico. No son buenas noticias en absoluto. El pedido de explicación de la parábola está hecho por los discípulos con un imperativo “diazáseso” “explícanos”, como si no estuvieran de acuerdo en que al lado de la hermosa semilla hay cizaña; parece que se ven como personas que pertenecen a la comunidad cristiana y están orgullosos, se sienten elegidos, los justos, y están molestos porque se esté hablando de cizaña entre ellos, y por eso dicen “explícanos”, el tono parece ser el de aquellos que no están de acuerdo.

Aquí, entonces, el mensaje de esta segunda parte del pasaje del Evangelio en el que se advierte que la cizaña existe. La respuesta del Maestro es alegórica, es decir, interpreta los siete personajes que aparecen en la parábola. Lo hemos escuchado: quién es el “sembrador”, cuál es el “campo” que es la historia de la humanidad, la “semilla hermosa” que son los que encarnan el mensaje del evangelio y los nuevos valores, las “cizañas” son los que encarnan los instintos malvados y luego el “enemigo”, el demonio del que ya hemos hablado, el sembrador de malezas, la “cosecha” y los “segadores” …

Es importante comprender bien esta última parte. Ya hemos dicho que deben distinguirse dos reinos para entender lo que Jesús nos dice: existe el reino del hijo del hombre, que es el reino de Dios que se está construyendo ahora en nuestra historia y en este reino hay cizañas, los escándalos están presentes, las personas malvadas que se dejan guiar por estos malos instintos, lo que llamamos cizaña, que son parte de nosotros … y luego hay otro reino, el reino del Padre.

¿Qué pasa en el reino del hijo del hombre? ¡Esto es de lo que Jesús está hablando ahoraen la explicación de la parábola! “El hijo del hombre envía a sus ángeles para recoger todos los escándalos y todos los trabajadores de la iniquidad de este reino”. Debemos identificar quiénes son estos ángeles enviados, cuáles son estos escándalos y quiénes son estos trabajadores de iniquidad. No estamos en el reino del Padre, donde la cizaña ya no existirá, es en el reino del hijo del hombre donde la cizaña todavía está allí. ¿Qué deben hacer estos ángeles y quiénes son?

En la Biblia, los ángeles son todos aquellos que son mediadores de la salvación de Dios; los mediadores de la Palabra de Dios, los profetas se llaman ángeles, al Bautista se le llama ángel, los apóstoles también se llaman ángeles cuando, por ejemplo, Jesús envía a sus discípulos para prepararle el camino en Samaría, envía a sus ángeles. Ángel es cualquiera que sea mediador de la Palabra del Maestro, la Palabra que destruye la cizaña presente en el corazón de cada persona. Estos son los ángeles enviados por el Hijo del hombre a su reino, es decir, hoy es el momento en que estamos llamados a construir juntos con él su reino, ese reino del Hijo del hombre que luego será entregado al Padre. La tarea de estos ángeles es hacer desaparecer todos los escándalos.

¿Cuáles son los escándalos? Jesús llama a Pedro un “escándalo”, “eres un escándalo porque te interpones en mi camino y me impides tomar el camino que el Padre me ha trazado, haces una obra del maligno porque me estás obstaculizando, eres un escándalo”. Los ángeles son todos aquellos que trabajan para hacer que todo lo que impide que las personas se adhieran a Dios y a Cristo desaparezca.

Es una tarea que se debe hacer hoy, eliminar a todos los trabajadores de la iniquidad,anunciando la Palabra del Señor eliminan a los trabajadores de la iniquidad para construir una humanidad hermosa y la Iglesia está al servicio de la construcción de este mundo nuevo, de la humanidad hermosa.

Y ahora la imagen del horno: “arrojan todas las malezas al horno en llamas”. ¿Qué es este horno de fuego? Pablo también usa esta imagen en la primera carta a los Corintios, en el tercer capítulo, cuando dice que cada uno de nosotros debe llevar a cabo una construcción de su propia vida, teniendo en cuenta que en algún momento esta construcción será probada por el fuego.

¿Qué es este fuego? En el Evangelio, el fuego del que hablamos es solo uno: es el fuego del Espíritu, el fuego del amor de Dios, no hay otro fuego. Entonces la construcción de nuestra vida será puesta a prueba por el encuentro con el Espíritu del Señor, quien no tolera que haya cizaña, las cizañas se queman.

Específicamente, el mensaje que el autor quiere dar a los cristianos en sus comunidades es este: Después de las primeras décadas de gran fervor, los cristianos se han dejado llevar un poco y ya no toman en serio los compromisos bautismales. ¿Qué hacer? Mateo quiere sacudirlos y lo hace con el estilo de los predicadores de su tiempo, dice: “Ten en cuenta que la construcción de tu vida, será probada por el fuego”. Pablo dice: “Todos tendremos que atravesar este fuego que quemará toda la cizaña”, es decir, todo lo que no ha sido hecho por el Espíritu del hijo de Dios que está en ti. Tener esto en mente significa que en algún momento de tu vida, tal vez se queme una gran parte; lo bueno, el buen grano permanecerá, pero quizás habrá muchas obras que hayas hecho, guiado y sugerido por la cizaña, que serán destruidas.Este purgatorio será doloroso, pero no es la destrucción del hijo o hija de Dios, es la destrucción del mal presente en cada hijo e hija de Dios.

La conclusión de la parábola es hermosa. Tengamos en cuenta que existe esta purificación, tengamos en cuenta la tarea que se le pida a cada verdadero discípulo que sea un ángel que trabaje para purificar escándalos para eliminar a los operadores de la iniquidad y crear una humanidad hermosa.

Al final, el hijo, la hija de Dios permanecerá, la belleza que está presente en cada persona y este reino del hijo del hombre será entregado al Padre y luego los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El mensaje es de alegría y esperanza para cada hombre y mujer, no es que algún hijo o hija de Dios sea arrojado al horno de fuego, será la cizaña presente en cada persona la que finalmente se quemará por el encuentro con el amor del Padre en el cielo. La salvación será la de cada hijo e hija de Dios recibido en los brazos del Padre.

Les deseo a todos un buen domingo y una buena semana.