致候辭 與《民長紀》和《厄上、下》偏狹隘的民族主義相反，《盧德傳》這本小書以盧德所樹立的浪漫、安恬的榜樣，表明即便是非猶太裔的人們，亦能融入到猶太人民當中。盧德甚至出現在耶穌的族譜中（參閱瑪1:5）。 耶穌在最後晚餐時，曾說：“如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒”（若13:35）。祂說的不是任何一種愛，而是祂愛了自己門徒的那種愛，亦即走到盡頭、不設條件、必要時可為他人犧牲一切的那種愛。這是“全心、全靈、全意”的愛，與今日福音中所說的“愛自己”同樣強烈，甚至更強烈。這項巨大的任務永不會結束。那觸動我們的，不正是這種愛嗎？ 集禱經 主、強有力的天主， 對於一個分裂的、 與種種剝奪人性的邪惡勢力搏鬥的世界， 對於一個感到困惑且常常氣餒的教會， 祢講出充滿希望的訊息。 請藉著祢的恩寵， 召叫我們擺脫自己疲倦的懈怠狀態。 請將祢充滿活力與真愛的聖神 籲入我們的枯骨， 使我們的內心充滿希望， 並使真愛因著那前來 更新一切事物的主耶穌基督， 使我們繼續前進。
致候辭 以色列既在列邦中褻瀆了天主的聖名，使之看似軟弱無力，天主便不得不令其被擄。現在，厄則克耳安慰充軍時期的人們。天主必再次復興祂的子民，賜予他們一顆新心、一種新精神。 人人都被邀請進入天主之國，這一點甚至被再三強調，善人與惡人受到同樣待遇。救恩雖向所有人開放，但人們應該願意並必須回應那召請。此外，他們一旦做出回應，即應始終如一。他們必須參與基督對抗邪惡的殊死搏鬥，以基督的生命去生活。的確，活出基督之生命的力量，已在感恩祭宴中賜給了我們。主在那裡為王室婚宴使我們做好準備。 集禱經 眾生的慈父， 祢打開天國的門戶， 邀請我們所有人 ——無論善惡—— 去分享祢聖子耶穌的生命。 請賜給我們智慧和力量， 使我們以自己的整個存在 去回應祢慷慨的召叫。 請幫助我們步履耶穌基督那忠貞之旅， 走向祢、走向彼此； 祂是祢的聖子、我們的主， 與祢和聖神是唯一天主， 生活在一起， 從現在直到永遠。
致候辭 讀經一反映出以色列在民長時期的原始狀態和尚未發達的道德觀念。依弗大是懷有誠意的人，又是獻身於雅威的忠僕，但缺乏道德觀念上的分辨力，以至於在輕許誓言的約束力與尊重人命二者之間無法辨別清楚。 人人都被邀請進入天主之國，這一點甚至被再三強調，善人與惡人受到同樣待遇。救恩雖向所有人開放，但人們應該願意並必須回應那召請。此外，他們一旦做出回應，即應始終如一。他們必須參與基督對抗邪惡的殊死搏鬥，以基督的生命去生活。的確，活出基督之生命的力量，已在感恩祭宴中賜給了我們。主在那裡為王室婚宴使我們做好準備。 集禱經 眾生的慈父， 祢打開天國的門戶， 邀請我們所有人 ——無論善惡—— 去分享祢聖子耶穌的生命。 請賜給我們智慧和力量， 使我們以自己的整個存在 去回應祢慷慨的召叫。 請幫助我們步履耶穌基督那忠貞之旅， 走向祢、走向彼此； 祂是祢的聖子、我們的主， 與祢和聖神是唯一天主， 生活在一起， 從現在直到永遠。
致候辭 在耶路撒冷陷落後，厄則克耳批評那些像壞牧人般使人民遭遇不幸的君王。他們本應以天主之名牧養人民，而非作政客。 這則葡萄園中勞工的比喻告訴我們，與我們常常聽到的恰恰相反，天主不是一位簿記員。祂當然愛那些度著基督徒榜樣式生活的人，但在祂心中，接納掉隊者和後來者與接納先驅者並無二致。天主真愛我們，慷慨對待我們，非因我們是善的，而因為祂是善的。 集禱經 天主，祢高高位於我們之上， 卻與我們接近，甚於我們對待自己； 祢憎恨邪惡， 卻給了失敗的人們機會； 祢深知我們的本性， 卻依然真愛著我們。 請使我們明白祢那不可思議的方式， 好使祢的思想成為我們的思想， 並使我們能夠與身邊的人們 慷慨分享祢藉著我們的主耶穌基督 以慷慨之心所賜給我們的 一切美妙恩賜和生命。
致候辭 讀經一向我們展現出為以色列建立一個較民長體制更為穩固的王國的首次努力，但是那將要作君王的，卻被一則嘲諷的寓言故事予以摒棄。 這則葡萄園中勞工的比喻告訴我們，與我們常常聽到的恰恰相反，天主不是一位簿記員。祂當然愛那些度著基督徒榜樣式生活的人，但在祂心中，接納掉隊者和後來者與接納先驅者並無二致。天主真愛我們，慷慨對待我們，非因我們是善的，而因為祂是善的。 集禱經 天主，祢高高位於我們之上， 卻與我們接近，甚於我們對待自己； 祢憎恨邪惡， 卻給了失敗的人們機會； 祢深知我們的本性， 卻依然真愛著我們。 請使我們明白祢那不可思議的方式， 好使祢的思想成為我們的思想， 並使我們能夠與身邊的人們 慷慨分享祢藉著我們的主耶穌基督 以慷慨之心所賜給我們的 一切美妙恩賜和生命。
致候辭 天主既是普世之主，祂的先知便有能力向萬國講預言。他們的驕傲、財富和屬人的智慧，受天主和祂的法律支配。因為天主是整個人類歷史的主。 伯多祿在今天的福音中問說：“我們會怎樣呢？”耶穌答覆說，對那些依戀世物的人而言，進入天國很難。我們切願追隨祂。不過，我們是否為了祂的緣故而捨棄了一切呢？我們的立場在哪裡呢？我們的狀況如何？耶穌許諾了永生。貧窮的將成為富有的。那些追隨耶穌到底甚至不惜喪失自己生命的人，將與天主生活。 集禱經 主天主， 對於那些為了祢的國度而將一切放棄的人 和那些願意追隨祢的聖子 到祂領至的任何地方的人， 我們堅信祢會遵守諾言。 願他們在此世認為重要的事物上貧窮， 而富有祢的真愛、祢的恩寵， 並擁有許多朋友， 並使其能將我們的主、 救主耶穌基督帶給他們。
致候辭 我們在此讀到一個典型的聖召故事以及一位民長的拯救性工作。以色列子民縱然不忠信，但天主召叫基德紅從米德楊壓迫者手中將祂的子民救出。基德紅求問並得到關於他使命的標記。 伯多祿在今天的福音中問說：“我們會怎樣呢？”耶穌答覆說，對那些依戀世物的人而言，進入天國很難。我們切願追隨祂。不過，我們是否為了祂的緣故而捨棄了一切呢？我們的立場在哪裡呢？我們的狀況如何？耶穌許諾了永生。貧窮的將成為富有的。那些追隨耶穌到底甚至不惜喪失自己生命的人，將與天主生活。 集禱經 主天主， 對於那些為了祢的國度而將一切放棄的人 和那些願意追隨祢的聖子 到祂領至的任何地方的人， 我們堅信祢會遵守諾言。 願他們在此世認為重要的事物上貧窮， 而富有祢的真愛、祢的恩寵， 並擁有許多朋友， 並使其能將我們的主、 救主耶穌基督帶給他們。
致候辭 厄則克耳在妻子死時，天主不許他哀悼。這個象徵性行為，預示聖殿被毀、聖城徹底淪陷導致多人被殺，以及被擄充軍的時刻，那時，不會留下一人致哀。 在今日福音中，那個年輕人沒有勇氣為了達致更高的善而捨棄財富，我們很可能會為他惋惜。他是一個正直的人，誠意拳拳，切望度一種不平常的、不滿足的生活。但當耶穌向他發出召叫時，他決定不了是否放棄自己的擁有物而成為徹底幸福的人。不過，我們比這個年輕人更好嗎？當分享會帶來傷害甚至以我們自己為代價時，我們還願意去做它嗎？ 集禱經 主天主， 無論祢的聖子將我們帶至何方， 我們都切願追隨祂， 不過，我們不願放棄 我們對人對物那或大或小的依戀。 天主，請使我們懷有祢聖子的心態 以及祂那充滿勇氣的聖神， 以使我們偕同耶穌， 能不計代價地將自己交給人們、交給祢。 願祢作我們唯一的天主、 我們的一切， 從現在直到永遠。
致候辭 從今天開始，我們的讀經一選篇連續幾日是取自《民長紀》。它的作者在今天展現出以色列人的某種歷史神學，可分為四個階段：1、以色列子民拋棄了盟約的天主，去事奉客納罕人的各種偶像；2、天主被他們的不忠激怒，作為懲罰，祂將他們交由客納罕人宰製和剝削；3、現在，人們醒悟過來，呼求天主的仁慈；4、天主俯聽他們的呼求，賜給他們一位領袖、一位“民長”，解救他們，他們繼而會服事上主一段時間，直至同樣的迴圈重新開始。此外，教會亦深知，極為重要的熱忱與革新，常與停滯與倒退相交替。 在今日福音中，那個年輕人沒有勇氣為了達致更高的善而捨棄財富，我們很可能會為他惋惜。他是一個正直的人，誠意拳拳，切望度一種不平常的、不滿足的生活。但當耶穌向他發出召叫時，他決定不了是否放棄自己的擁有物而成為徹底幸福的人。不過，我們比這個年輕人更好嗎？當分享會帶來傷害甚至以我們自己為代價時，我們還願意去做它嗎？ 集禱經 主天主， 無論祢的聖子將我們帶至何方， 我們都切願追隨祂， 不過，我們不願放棄 我們對人對物那或大或小的依戀。 天主，請使我們懷有祢聖子的心態 以及祂那充滿勇氣的聖神， 以使我們偕同耶穌， 能不計代價地將自己交給人們、交給祢。 願祢作我們唯一的天主、 我們的一切， 從現在直到永遠。
致候辭 我們常因他人的種種善惡行徑受害或得益，這是實際情況；在罪中，存在著一種連帶關係。不過，今天厄則克耳向我們指出，每人須為自己的善惡行為親自負責。因此，他召喚人們擺脫聽天由命的心態。作為天主的子女，我們應使自己更新，並親自致力於一切善行。 耶穌說“天國正是屬於像這樣的小孩子的”，今天能夠認真接納耶穌這番話的人，寥寥無幾。例如，許多人都懷疑聖女小德蘭（St. Therese of Lisieux）“小道”的靈修方式。我們談論在基督內的成年人，一種在做人與靈性方面的成熟。不過，真正的成熟，在於天主在耶穌基督身上切願我們所成為者，在於樂意接受福音。門徒們認為孩童無用，並願削足適履地使福音符合自己的次要觀念，耶穌則藉孩童向他們展現出，小孩子雖非無罪的象徵，卻是向天主、向祂聖子的福音持開放態度的典範；而這，是進入天國的入場券。 集禱經 主天主， 祢喜愛所有弱小謙卑的人。 一如小孩子在父母懷中尋求庇護， 願我們的力量亦來自於祢對我們的懷抱。 請藉著小孩子使我們明白， 勿誇耀我們所擁有的任何事， 或自己做過的任何事， 而是向祢的恩寵開放並願意接納它。 因為藉著我們的主耶穌基督， 祢是我們的驕傲和財富。
