致候辭 今天我們所讀到的匝加利亞的經文，是他的門徒後期添加上去的。它藉著遍佈耶路撒冷大街小巷忠信的老少子民，以及天主生活在他們中間，描繪一個遺民的復興。 童真不等於幼稚……我們是天主的子女，而非嬰兒。我們須不斷成長，直至達到基督的成熟地步，並藉著聖神的助佑，重新使我們達致合一，重新建立我們的核心。 集禱經 主天主， 祢的聖子耶穌基督 曾作為人群中的一個小孩。 祂使孩童成為門徒 真正成熟的一個特有象徵。 願我們懷有孩童般的開放態度和接受能力： 謙遜、純真、向祢的真愛與種種恩賜 把自己打開。 因為只有在那時， 祢才會藉著我們的主耶穌基督， 填滿我們的空虛。
致候辭 今天，匝加利亞先知給予我們一個充滿歡樂、希望和普世性的神視。充軍之後對聖殿和耶路撒冷的重建，使人確信天主生活在祂的子民中間，而且許多邦國將在天主的子民中找到祂。因此，他們必須是一個開放的民族，不設圍牆，因為天主必護衛他們。 當耶穌告訴門徒們祂那即將來臨的苦難時，福音論及他們說道：“他們不明白這句話”。耶穌說自己是“人子”，被達尼爾預言由天上而來的神秘人物。“祂必須被交付”，因為祂也是第二依撒意亞詩歌中的痛苦僕人。的確，關於從天主而來的這一位的一切，即祂是僕人，必須經歷苦難與死亡，是難以協調和接納的，至少從人的觀點而言是如此。此外，我們被告知應效法祂的榜樣，這亦令人難以接受。 集禱經 主天主， 祢那時揀選作為祢新子民的， 正是藉祢聖子的聖血獲得自由的民族。 除非祢生活在我們中間， 在我們對所有人的接納、在我們的平安、 我們的服務精神以及無條件的愛中， 我們怎能在萬民中成為祢的標記呢？ 主啊，請使我們藉著祢的聖子、 我們的主耶穌基督的拯救大能， 能夠做到這一切。
致候辭 哈蓋先知勸勉充軍回國後的猶太人獻出一切，包括金銀珠寶，用以重建聖殿。而後，生活的天主將臨在於他們中間，並賜給他們平安。 耶穌今天問我們每一位的不是別人說祂是誰，而是祂為我們而言是誰，祂對我們意味著什麼。祂所等待的答案並非長篇大論的聲明，而在於我們以生活所給出的活的回應。 集禱經 天主，我們的父， 祢的聖子耶穌今天問我們： “在你看來我是誰？” 請原諒我們結結巴巴的表達， 但我們能懷著感恩的愛這樣說： 我們感謝祢在耶穌身上顯示給我們 祢是多麼仁善， 多麼地真愛我們。 我們感謝祢， 因為耶穌以我們人的一總脆弱出現， 而祢藉著祂的死亡與復活， 帶給了我們寬恕與生命。 願祂成為我們生活的真諦， 因為祂是耶穌、 我們的救主和永遠的主。
致候辭 達理阿王的詔書使猶太的充軍者返回了耶路撒冷。許多重建工作在等著他們，但那些先前留在本地的人害怕失去在此期間他們已佔有的土地。先知哈蓋訓斥歸鄉者為自己建造奢華的房屋，而天主的聖殿則仍置身於一片廢墟。或許不正是因為如此才爆發了許多自然災難嗎？ 分封王黑落德亦為耶穌其人所困擾。他切願見到這位奇怪的先知，因為關於祂的傳言太多了。耶穌、福音、生命和我們的信仰，使我們困惑嗎？我們是否在不斷尋找基督徒生命的更深層意義？ 集禱經 主天主， 祢藉著聖子耶穌基督 前來使一切事物得以更新。 願祂質問我們， 也願我們能夠自問， 我們是否在生活中 為祂留下了祂應有的位置？ 請使祂成為我們所是與所做之 一切事物的真諦， 因為祂是我們復活的主， 直到永遠。
致候辭 厄斯德拉在他的悔罪禱中，將注意力主要集中在天主的仁善，以及祂罔顧其子民的種種不忠，仍舊不斷給予的寬恕上，而非百姓的罪過。罪，應使我們謙遜地歸向天主，而不是令我們退至自己的內心。藉著《聖經》所稱的天主的慈悲，我們成為現在的狀態；天主的慈悲不僅是憐憫和寬恕，更包含親切、憐愛、寬仁、美善和忠信。天主待人的態度，人亦須將之用在他人身上。 路加比其他聖史，更著重強調作宗徒者的赤貧，以此將福音使者的使命靈修化。然而，宗徒對待人們必須具體化。他們應從疾病中獲得痊愈，而疾病體現出邪惡勢力對有罪的人類的掌控；因為《聖經》按此思路——罪的靈性疾病導致人身體上的疾病——視疾病為罪的後果之一。因此，宗徒必須在神貧中全人出動。他能給予的唯有福音喜訊，任何事物都不可遮掩之。 集禱經 主天主， 祢的慈悲惠及所有人。 願祢福傳的教會， 走出去面對所有人， 不以任何自行強加的、無用的包袱 遮掩福音的純正訊息， 而是在人們的誠意和熱情面前 懷有極大的謙遜。 如此， 願我們對人們的接納， 亦能使他們轉而易於接納 我們的主耶穌基督的喜訊。
學者聖熱羅尼莫(347-419/20)將大部分聖經從原文翻譯成拉丁文，並修改了一些已經翻譯好的部分，使之更易理解。他的巨大工作是把聖經翻譯為拉丁文。他一生都在與自己艱難的性格作鬥爭。他至今仍能激勵我們熱愛上主的話… 並活出它。 集禱經 上主我們的天主， 你今天繼續對我們說話， 如同聖熱羅尼莫所喜愛的那樣。 願我們能像他一樣， 遵從祢的說話， 言行一致，誠實守信， 並把它傳遞給那些與我們同在以及在我們之後的人。 因我們的主耶穌基督之名而求。 答：亞孟。
我們知道，天主愛我們，祂保護我們，引領我們走向我們的命運。在聖經中，天使是作為上主的使者，出現在人們面前，幫助我們執行上主的計劃。在聖經最後一卷書中提到天使彌額爾是領導對抗邪惡勢力的天使，他希望上主的工作和基督能戰勝一切邪惡。加俾額爾是聖母領報的使者；辣法耳是《多俾亞傳 》中的天使伴侶和醫治者。 那麼，天使是上主引領愛和關心我們的標誌。我們今天不應該忘記那些以愛和關懷去幫助和引導我們的人。可以說，他們也是上主給我們的天使。 集禱經 上主我們的天主，祢是我們的助佑。 我們確信，祢要引導我們去尋找祢， 因為祢想拯救我們。 祢愛我們每個人， 祢盡祢所能，讓我們認識祢。 無論祢以何種方式來尋找我們， 以及祢的使者是誰， 願我們都可以認識祢及接受祢， 並在他們之中愛祢。 因我們的主耶穌基督之名。 答：亞孟。
今天我們紀念聖雲先司鐸（1581–1660）。他是一位有心人，在他整個生命裡，他是貧苦者的朋友。為了在農村地區傳揚福音，他創立了拉匝祿傳教團體。為了無產階級大眾的利益，他創立了仁愛女修會，成為他們在城市街道上的修道院、貧困者的房屋、和醫院的病房。在改善未來司鐸的教育上，他做了很多工夫。法國教會更非常感謝他在十七世紀教會復興期間的遠見。他是為貧苦者工作者的主保。 集禱經 主，我們的天主， 在聖雲先，這位有遠見的人身上， 我們看到祢對貧困者深切的關懷， 和他那時代教會的需要。 求祢使我們也成為貧苦的和自由的， 與那些哀悼的、飢餓的和飢渴的、 及那些找尋真理和公義的人一同哭泣。 讓我們深刻地了解 那些有需要的人的需要。 請賜給我們這恩典， 因我們的主基督。
致候辭 猶太人熱切地從充軍之地返回之後，很快便形成各自為政的局面：幾乎人人都在將自己的利益作為首要的追求目標。由於他們那時尚未形成一個真正的團體，便無法完成重建其簡樸殿宇的工作，因為要完成這個工作，必需先有一個信仰的團體。最後，因著先知們的勸勉，他們達致結為一體的地步，繼而完成聖殿的工作，並慶祝逾越節。我們在哪裡是一個團體，天主就臨在於那裡，哪怕那裡沒有一座聖殿或一座教堂。 在播種聖言和油燈的比喻之後，路加運用瑪利亞和耶穌的親屬在人群中尋找祂一事，總結說：耶穌的新家庭是由那些聽從天主聖言並依之而生活的人組成的。接納福音，不受家庭關係約束。這絕非對瑪利亞的直接指責，因為我們知道，她不僅接納、回應天主的聖言，更將之默存於心。我們是否像她一樣，也將天主的聖言付諸實行呢？ 集禱經 盟約的天主， 哪裡有人相信祢並因祢的名字聚在一起， 祢就臨在於那裡。 我們因自己的微小利益 所懷的自私自利和過度焦慮而成為一盤散沙， 請將我們聚在一起， 使我們能成為祢的子民， 並在萬民中作祢臨在其中的活聖殿； 以上所求，是靠我們的主基督。
聖碧岳，他的許多門生愛稱他為碧岳神父，一位謙遜的方濟各會修士。生於1887年，在15歲時進入修會，1910年得到了聖痕並承受基督五傷達半世紀。因着他對司祭職和牧靈的熱誠，令許多人在靈性與身體上都得到醫治。隨着現代通訊的方便，他承受聖傷的消息傳遍世界各地，帶來了很多尋求他的代禱和輔導的人。他於 1968年9月23日在庇亞特斯那( Pietrelcina) 逝世, 並於2002年6月16日被封為聖人。 集禱經 天主，慈悲的天父， 祢願藉着祢聖子的聖傷使人類滿全。 祢賜給碧岳．庇特來神父承受同樣聖傷的恩典， 去見証祢聖子為我們、為祢的子女付出的愛和苦難。 願也賜給我們見證祢的慈愛和仁慈，因我們的主、耶穌基督。
