致候辭 我們在自身的種種弱點中是一個同一體，不過在天主的愛內、在祂於基督身上給予我們的救恩內，我們亦在恩寵內團結為一。我們是罪人，同時也是聖人；仇敵在我們內，樂園也在我們心中；我們現在渴望被基督拯救，擺脫我們的種種懷疑、各種自私、痛苦、自身內的分裂以及與彼此之間的隔離。不過，正是在這種生活中，在這種分崩離析的人類命運中，基督將要拯救我們；我們若與祂在一起，也將獲得祂的生命與恩寵。 耶穌在福音中，勸告門徒要保持警覺。他們如同僕人一般，應常常為主人的召叫準備好自己。 集禱經 主天主， 我們每天都感受到， 自己是一口坩堝， 有時甚至是一口煮沸的鍋， 內裡裝著勇氣與膽怯， 各種問題、疑慮、脆弱， 以及自私與慷慨、罪惡與恩寵。 天主， 請使我們能夠接受我們在罪惡中的休戚與共， 好能在救恩中更好地分享我們的團結一致， 這救恩藉著祢的聖子、 我們的主耶穌基督， 臨在了我們身上。
致候辭 對於基督藉死亡與復活而帶給我們無償救恩，《致厄弗所人書》給予我們非常根本的訊息。生命、真正的生命，是藉基督而來。我們做什麼都不配得到它，也無法做任何事去獲得它。我們今日所是的一切，都是拜天主的恩寵所賜。它或許與我們的人性思維格格不入，但我們是依賴性的存在，是來自於天主又藉著天主的種種恩賜而得以生活的一項恩賜。不過，這不應令人羞愧，因為它與我們人的本質相符。的確，我們是有依賴性的，不過，我們是被愛著的，而這會改變一切。 集禱經 主天主， 我們是祢的藝術傑作。 當我們因罪而注定死亡時， 祢卻藉著聖子的死亡 召叫我們奔向生命。 天主， 請使我們向祢的真愛與生命打開自己， 那是白白被賜予的禮物， 無償給予又不後悔； 請賜給我們感恩的心。 願我們從祢和祢的聖子身上學會 使自己致力於對兄弟姊妹的服務； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 亞巴郎得救是因為他相信、信賴天主。同樣，我們得救也將因為我們的信德，而我們信仰的核心，就是耶穌因為我們的諸罪被交付於死亡，並為了我們的成義或救恩而從死人中復活。 耶穌出言反對富人，目的不為譴責，而為解救他們。祂斥責的，並非富人擁有物質財富這個事實，而是他們對其依戀，以及他們運用財富的方式——為了囤積，為了自私地享用，或如一些富庶國家所做的那樣，在倉庫中儲備糧食，或在經濟與政治方面利用石油施壓。所擁有之物品的價值，是與天國的財產，與正義和仁愛相比較而言的。最重要的，是在天主前成為富有和明智的。 集禱經 仁善慈悲的天主， 我們常在所擁有、所把持的事物上 尋求安全感和穩定性。 勿讓事物佔有和控制我們。 當我們的富有意味著別人的貧窮， 當我們的生命意味著他人的死亡時， 請使我們懂得分享的喜樂， 並賜給我們勇氣， 使我們藉著主耶穌基督， 能首先尋求屬於祢國度的財富。
致候辭 聖保祿在對我們講述天主的能力於我們內、於基督和教會內運作時，他在類似的段落中說，這是聖神的工作。聖神使教會合一，使其具有活力。祂是智慧之神。耶穌針對這同一位聖神說：聖神將在我們遭受迫害的時刻使我們知道說什麼和做什麼。願這位聖神在此感恩祭的慶祝中與我們同在。 集禱經 主天主， 願聖神 ——祢與聖子之間的愛之紐帶—— 在此臨在於我們中間。 願祂在信德和愛德中將我們綁合在一起， 幫助此處小小的教會團體 能夠具有祢切願普世教會 對所有人所具有的意義， 即成為具有祢的福樂、 富含希望、生命與喜樂的子民； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 信德在於邂逅一位生活的天主，接納祂的話語，相信一項許諾。這曾是亞巴郎所做的，而天主踐行了祂的許諾。從某方面來說，這就是青年男女開始婚姻之旅所做的。他們相信自己能做到，能加深彼此的關係，並在真愛與忠誠內成長。這就是修會人士的冒險經歷：他們相信一項許諾，因此他們發願——一項對給予承諾的基督的許諾。許諾屬於愛的範疇，其包含著不斷增進的信賴、真愛與忠信。 對那些忠於自己的人，基督承諾讓祂的聖神在窘境中在他們身上發言並做工。 集禱經 主天主， 祢能夠起死回生。 祢切願我們信賴祢， 相信祢的種種許諾。 請賜給我們足夠堅強的信德， 不斷寄望於這福音， 即祢能以大能使大地更新， 人們藉著我們的主耶穌基督， 能夠達致合一與團結， 並因常新的愛而來的喜樂 能夠容忍一切、做一切事。
致候辭 《致厄弗所人書》繼續著對天主的讚頌。在基督身上我們所接受的真理，正是我們在福音中所發現的，而且，我們被賜予了神。我們是天主自己的子民，而我們的任務就是將讚頌與光榮歸於天主。 耶穌在繼續指責法利塞人。基督徒在切願忠於福音所度之生活的種種矛盾中，必須遵循天主的道路，而非他們自己的路徑。他們將自己交付於天主手中；那是一位關愛人的天主，我們是祂極為珍視的。 集禱經 主天主， 我們兩手空空地站立在祢面前。 我們的種種善意以及所做的事， 並無力拯救我們。 天主， 請幫助我們接納這個真相， 因為它傷及我們的自尊。 請使我們學會無償地接受祢的恩寵、 祢的慈愛， 以及那來自於鄰人的幫助和真愛。 藉著我們的主耶穌基督的恩寵， 請拯救我們脫離自私與罪惡。
致候辭 亞巴郎的得救不是因為他做了什麼，而是因為當他還是一個外邦人和罪人的時候，就發現了一位關愛人的天主，並對祂堅信不疑。他深知自己是兩手空空地站在天主面前，因此心滿意足於從天主手中接受免費的恩賜。 耶穌在繼續指責法利塞人。基督徒在切願忠於福音所度之生活的種種矛盾中，必須遵循天主的道路，而非他們自己的路徑。他們將自己交付於天主手中；那是一位關愛人的天主，我們是祂極為珍視的。 集禱經 主天主， 我們兩手空空地站立在祢面前。 我們的種種善意以及所做的事， 並無力拯救我們。 天主， 請幫助我們接納這個真相， 因為它傷及我們的自尊。 請使我們學會無償地接受祢的恩寵、 祢的慈愛， 以及那來自於鄰人的幫助和真愛。 藉著我們的主耶穌基督的恩寵， 請拯救我們脫離自私與罪惡。
致候辭 我們從本周開始直至下週四，將閱讀《致厄弗所人書》；這封書信或許並非直接出自保祿之手。今日讀經是一篇以猶太文學體例編寫的大“祝福”，為我們在基督內的得救表達感謝。天主藉著耶穌基督已揀選我們，並指定我們為義子；而耶穌基督是一切的元首。 集禱經 主、盟約的天主， 我們相信祢的聖子耶穌基督 以及祂從祢那裡帶給我們的寬恕與真愛， 我們為此信仰的恩賜感謝祢。 祢讓我們所接觸、所感受到的一切， 都是純粹的恩典和免費的恩賜。 主啊， 請賜給我們一顆感恩的心， 能在大自然、身邊的人群、 尤其在祢的聖子耶穌基督身上 認出祢的美善； 祂與祢並與我們生活在一起， 從現在直到永遠。
致候辭 我們無法憑藉遵守法律和依靠各項宗教敬禮來拯救自己。我們得救，只能因著天主在基督身上啟示給我們的祂的仁善。就連我們的信仰，也是來自於天主的一項恩賜；這種信仰將使我們由罪惡中獲得自由，並使我們分享天主的仁善與真愛。這是經師們——基督時代的法學家——以及我們這個時代的法學家難以理解的。他們無法明白，一切都是恩典…… 集禱經 主、盟約的天主， 我們相信祢的聖子耶穌基督 以及祂從祢那裡帶給我們的寬恕與真愛， 我們為此信仰的恩賜感謝祢。 祢讓我們所接觸、所感受到的一切， 都是純粹的恩典和免費的恩賜。 主啊， 請賜給我們一顆感恩的心， 能在大自然、身邊的人群、 尤其在祢的聖子耶穌基督身上 認出祢的美善； 祂與祢並與我們生活在一起， 從現在直到永遠。
致候辭 基督雖將那些信仰祂的人從猶太法律之下解救了出來，但這並不意味著他們可以為所欲為。自由不是放縱，否則將會令人們再度成為奴隸，受制於保祿所稱謂的“本性私欲的作為”。他們現在既已自由，便應極力去做聖神的各項美善工程。 耶穌能治愈一總疾病：目盲、耳聾、痲瘋，而且，罪人們也認識到了自己的不足，這真令人驚訝。但是，耶穌無法治愈法利塞人和經師的“睜眼”瞎。耶穌對他們的抨擊，或許主要不是因為他們對法律最微小細節在字面上的嚴守，而是由於他們因過度關注法律細節而未看到一總法律的根本——正義和仁愛。這也是保祿在《致迦拉達人書》中的核心教導——重要的並非法律，而是聖神。 集禱經 主天主， 祢的聖子耶穌是法律和先知的滿全。 祂所明白、所教導、 所生活的法律與許諾， 其滿全是在於以正義與仁愛 去服務人、服事祢。 願這些亦成為我們生活的嚮導， 以使我們偕同祂去尋找人們， 尤其是生活的祢、 我們永遠的主。
