致候辭 天主曾不斷以言以行向祂的子民發言，無奈他們並未聽從。不過，他們當中剩下的一些窮人，將回頭歸向天主。與他們一起前來服事天主的，還有一切屬於異教徒的、罪惡的邦國。承認自身匱乏的罪人們，比起那些自誇為義的人，或許更能向天主打開自己。通過他們，尤其是他們的忠信和熱忱，所有的人們，乃至外人，都會深受鼓舞，成為更好的人。 集禱經 主天主， 祢親近貧窮和懺悔的人。 請勿許我們驕傲， 好使我們不依靠自己； 但請教導我們作謙遜卑微的人， 以認出我們自己的種種局限， 繼而向祢和祢的來臨打開自己； 以上所求，是靠我們的主耶穌基督。
致候辭 “我們想從種種幻想、挫折、不義和壓制中獲得解救，現代世界違反了它的各項承諾而使我們經受著這些——這是年輕一代、無繼承權者、在現代工業技術下像機器一樣工作的人所講的話：我們想作自由的人、真正的人、由飢餓和每況愈下的惡性循環中獲得解救的人。屬於人民的真人耶穌答覆說：‘實在！你們所有遭受磨難的人，到我這裡來吧，我必安慰你們！我與你們同在，是藉著聖神的力量，而非藉著暴力及苦難。唯有真智慧能解救這個世界。’”——教宗保祿六世，於1970年12月25日的聖誕諮文。 集禱經 主天主， 在一個充滿不義、戰爭與剝削的世界中， 雖然越來越多的人有了維持生活的方法， 但活下去的理由卻不多， 這時，祢許諾給我們一顆星 ——祢的聖子耶穌—— 讓我們去追隨。 天主，請使這希望在我們內常燃不息， 即祂今日必來臨， 而且，如果我們願認真接納福音的各項要求， 即能真正成為在基督內得以徹底更新的新子民； 祂是我們的救主，直到永遠。
致候辭 在《舊約》中，先知厄里亞是一位“烈火先知”；他個性火爆熱忱，使火降下，落在天主的眾仇敵身上。他切願使人心做好準備，以接受天主。 《新約》中的“烈火先知”，即新厄里亞，是洗者若翰。他充滿熱忱，切願使人心做好準備，接受耶穌為施以拯救的默西亞。那在今天召叫我們皈依，打開我們的內心以讓基督生活在我們內的，是誰呢？是那烈火般的聖神；祂切願我們以極大的熱忱和熱愛，去繼續基督的工作，將天主的真愛、和平和正義，帶入今日的世界。我們願意讓聖神在我們內點燃那團火嗎？ 集禱經 主天主， 對於祢的聖子在福音中講給我們的熾熱訊息， 請使我們永不會無動於衷。 當我們漫不經心或漠不關心時， 請再次派遣眾先知來喚醒我們， 使我們再度留心關注， 以使祢的國度在我們中間， 成為出於祢和百姓真愛的、 正義和以愛服事的現實。 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 “巴不得你理會我講的話”，上主藉著先知抱怨說；因為天主想要的，是為我們自己有益的事。耶穌也抱怨說，當洗者若翰宣講悔改，為默西亞的來臨做準備時，有人的表現就像幼稚的孩童——他們如同悠揚的笛聲響起時拒絕舞蹈的女孩，或在人們哭泣時拒絕哀慟的男孩。上主就在我們中間，要求我們勇於擔當，好能將世界領向生命、正義和幸福。我們的信仰，如果不予以實踐，又有什麼價值呢？ 集禱經 主天主， 對於祢的聲音和祢的聖子在祂的子民——我們——當中的臨在， 我們常常充耳不聞。 請藉著祢的眾先知和祢的聖神啟迪我們， 使我們認識到，現在是做出改變， 投身于天國所要求的生活和正義的最佳時刻。 請幫助我們使人們看到， 祢的聖子就生活在我們中間， 祂是我們的主，直到永遠。
今天的禮儀是慶祝兩位莫逆之交。他們同是來自土耳其加巴陶地區，都是神父，後來成為了主教。巴西略革新了修道院的生活。他擔任凱撒勒雅主教時，堅持教會獨立，不受制於政權；又竭力抗拒亞略異端，一生慷慨做了大量工作幫助窮人。他是一位偉大的神學家，著作以聖神為主題。他改革禮儀，東方教會兩大感恩經的其中一篇，便是出自他的寫作。 聖額我略．納齊安首先成為納齊安主教，後來成為君士坦丁堡的主教。他不能面對世局的紛擾，辭去了公職，專心從事神學寫作。儘管他曾一時氣餒，但他終於也成為了一位聖人 集禱經 主天主， 聖額我略在他的著作中提及聖神是他的親密朋友， 促使他奉獻一生，推動世人敬拜三位一體的天主。 我們祈求他和他的友人偉大的巴西略， 對福音和對託付給他們的人所作的奉獻， 能啓發祢教會的所有領袖， 並成為我們所有人效法的榜樣。 以上所求，是因我們的主基督。
致候辭 連日來，我們不斷聽到一個強大的鼓勵資訊，實在振奮人心。我們信賴天主在祂的聖子耶穌基督身上已臨近，這即是我們的信仰。當百姓貧窮受苦時，作為他們之拯救者的天主，就在身邊，也就是說，祂與他們緊密相連，且一定會對他們施以援手。貧困者是那些信賴祂的人。祂承諾給他們一個新樂園。在祂的國度中，就連最小的，也比最大及最後一位先知——洗者若翰——更大。 集禱經 主天主， 祢不拋棄那些信賴祢的人。 請在我們害怕時，牽住我們的手； 在我們向祢呼籲時，請救助我們； 因為我們深深體會到， 為建立祢公正仁愛的國度， 我們是如何地無能為力。 請在今天再次派遣祢的聖子來到我們中間， 作我們的上主和救主， 從現在直到永遠。
致候辭 強有力的天主親近弱者。這是今天的讀經訊息。那些流亡他鄉的以色列子民，感覺被天主拋棄，看到巴比倫的強大國力並繼而假定其神明亦當強而有力；但天主通過依撒意亞先知告訴他們：我才是強有力的神。信靠我吧，我必使你們強壯。 耶穌本身具有這些能力，祂說：到我這裡來吧！你們弱小卑微的人，承受著以宗教名義所擬種種法律的重擔；而我，作為與你們同樣弱小卑微的人，必使你們獲得力量，並教導你們如何去愛；而後，你們的重擔必會減輕。 集禱經 永恆而強有力的天主， 我們有時不知祢在哪裡， 或者我們將去往哪裡。 當我們的擔子重得難以背負， 請幫助我們不斷訪求祢， 並教導我們再度成為謙遜的人， 好能向祢藉著耶穌基督所賜予我們的力量把自己打開， 祂與疲倦者一起成為疲倦者， 祂是我們的主，直到永遠。
致候辭 《第二依撒意亞》的作者，帶來一個關於喜樂與希望的美妙訊息。天主將終結祂子民的流亡他鄉，將他們帶回自己那裡。他們的諸罪得蒙赦免。祂將如同牧者般生活在他們中間。 在耶穌基督身上，天主成為祂子民有形可見的牧者。在祂看來，人人皆寶貴，包括幼小者與罪人，也包括旅途中的教會，即她的領導者們與屬於教會的所有子民，應富有慈悲和寬恕，對彼此負有責任心；罪人們要對同為罪人的同伴負起責任。 集禱經 主天主， 祢藉著祢的聖子耶穌基督，與我們接近。 我們若迷失，祢會尋找，直到找到我們。 請將我們帶回祢那裡， 藉著祢的聖子、我們的主耶穌基督 ——祂是我們的道路—— 將那通往祢並通往彼此的道路， 顯示給我們； 祂和祢及聖神，是唯一的天主， 永生永王。
致候辭 充軍期間，在稱之為“小默示錄”的依34-35章裡，依撒意亞先知的一位門徒，將猶太人返回耶路撒冷和聖地，描述成是在返回樂園——罪惡不存在了，痛苦消失了，甚至不再有疲勞，人們看到的是，所有疾病被治愈，整個受造界都在分享天主子女的自由。因為天主居住在祂的子民中間。 這些熱情洋溢的措辭，在耶穌來到此世寬恕罪惡，以及作為罪惡之後果與體現的疾病時，才更圓滿地應用在祂身上。耶穌的出現，帶給了窮困者生命。的確，跛子歡喜跳躍，因為天主藉著耶穌，憐憫了他們。 集禱經 主天主， 祢來到祢的子民中間； 對於那些窮困、癱瘓的人， 祢藉著祢的聖子耶穌基督， 帶給他們祢的寬恕和慈愛的憐憫。 天主，請使我們深信， 祢願解救我們於沮喪和無能為力。 請藉著我們的主耶穌基督， 使我們對祢那治愈、憐憫的愛， 充滿真摯、信賴的期盼。
致候辭 天主富於憐憫，祂無法任由自己的子民遭受苦難。天主的這種憐憫，在真人基督身上，已成為有形可見的。 今日的《舊約》讀經，或為晚期作者對依撒意亞先知思想的一篇詳盡闡釋，它向天主子民許諾在其皈依之後的復興。天主必將憐憫祂的子民。祂許諾人們由邪惡、疾病、饑饉、暴力、不義之下獲得自由，只要他們認識到憑一己之力去活出其本來面貌的貧乏與無力；當然，天主也必在人們當中，並與他們一同應對這些難關。 在《新約》中，耶穌走出來與我們邂逅，救助我們。即使在今天，祂仍派遣祂的教會，去與遭受各種磨難的人們相遇，以減輕各種痛苦。 集禱經 慈悲憐憫的天主， 在祢的聖子耶穌基督身上， 祢啟示自己是一位屬於人民的天主。 請使我們將空虛的內心轉向祢， 使我們睜開眼目， 看到我們憑自己的物力去建造一個更好的世界時的深度貧乏與無力， 而後親來與我們一同建造它； 以上所求，是靠祢的聖子，我們的救主， 耶穌基督，我們的主。
