致候辭 天主更新了祂對亞巴郎的許諾。 在山中聖訓之後，瑪竇緊接著為我們展示了耶穌所顯的一系列奇跡，其中第一個就是今日福音所敘述的——治愈痲瘋病人。之前，耶穌的宣講具有能力；而今，祂藉著能力在行動。先前，耶穌曾論及愛的法律；現在，祂藉著對一個遭排斥者施以憐憫的幫助，親自將其付諸實行。須留意，痲瘋病在《聖經》中與罪緊密相連，如同罪惡在身體上的一個外在標記。讓我們懷著上主的憐憫和寬恕去尊崇祂。 集禱經 主天主，我們的父， 祢的聖子耶穌基督將祢憐憫 和有治愈能力的真愛啟示給了我們。 願祂在此於我們中間的臨在， 使我們充滿祂的能力， 可與我們的鄰人共擔其苦難。 願我們的話語 猶如塗抹在他們心靈傷口上的藥膏； 願我們的作為 使身邊的所有人都能獲得治愈； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 猶大國的末期各王，未尋求天主之國，因而喪失了他們在地上的王國。 “不是凡向我說‘主啊！主啊！’的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進去。”我們對耶穌這些話頗為稔熟，但是我們遵其而行嗎？我們是在磐石——即追隨耶穌——上建屋，抑或追隨自己的意願，隨心所欲，而在沙土上建屋呢？ 集禱經 主天主， 祢的聖子耶穌基督挑戰我們， 不僅以口唇尊崇祢， 更以自己的內心和種種作為。 請幫助我們全身心地回應祂的話語， 並在我們做一切事時， 與祂一同尋求祢的旨意； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 在天主給亞巴郎和撒辣賜子的許諾尚須時日實現的時候，亞巴郎由自己的婢女哈加爾生了一個兒子。那時，依市瑪耳雖不被撒辣接納，後來卻成為凶猛獨立的貝都因人的祖先。 “不是凡向我說‘主啊！主啊！’的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進去。”我們對耶穌這些話頗為稔熟，但是我們遵其而行嗎？我們是在磐石——即追隨耶穌——上建屋，抑或追隨自己的意願，隨心所欲，而在沙土上建屋呢？ 集禱經 主天主， 祢的聖子耶穌基督挑戰我們， 不僅以口唇尊崇祢， 更以自己的內心和種種作為。 請幫助我們全身心地回應祂的話語， 並在我們做一切事時， 與祂一同尋求祢的旨意； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 讀經一告訴我們，在修復聖殿的過程中，發現了舊的法律書；它很可能是《申命紀》的核心部分，呼籲人們按照盟約去生活度日。該書的發現，正值南國猶大宗教頹廢而可能導致充軍的一個時期。不過，它依舊觸發了一場宗教改革，一種按照盟約各項要求去生活度日的努力。我們亦受召，在此感恩祭中，與上主重訂盟約。 基督是我們真正的生命樹。我們若摘取祂的訊息和生命的果實，亦能成為結好果子的生命樹。我們以作為天主的子民為傲，並誇耀自己是基督的門徒，並不足夠。我們必須實際地追隨祂，善度盟約子民應有的生活。 集禱經 主天主， 教會在今日所做的革新， 以及世界發生的種種變化， 顛覆了我們許多本已確定的事物， 我們有時候甚至不知道自己該立身於何處。 請賜給我們強大的信心、至深的信賴， 以及祢聖神的智慧。 幫助我們保存自己的批判性意識， 使我們不致追隨假先知， 而對一切真正意義上的革新保持開放， 因為它們使我們離祢更近， 並幫助我們藉著主耶穌基督， 結出好果子。
致候辭 對信仰予以確定，常是一種對更圓滿事實的探求，這是我們尚未掌握的。我們必須學會懷著不完整的視野去生活，並懷著信賴，將我們自己放在盟約的天主手中，如同昔日的亞巴郎一樣。 基督是我們真正的生命樹。我們若摘取祂的訊息和生命的果實，亦能成為結好果子的生命樹。我們以作為天主的子民為傲，並誇耀自己是基督的門徒，並不足夠。我們必須實際地追隨祂，善度盟約子民應有的生活。 集禱經 主天主， 教會在今日所做的革新， 以及世界發生的種種變化， 顛覆了我們許多本已確定的事物， 我們有時候甚至不知道自己該立身於何處。 請賜給我們強大的信心、至深的信賴， 以及祢聖神的智慧。 幫助我們保存自己的批判性意識， 使我們不致追隨假先知， 而對一切真正意義上的革新保持開放， 因為它們使我們離祢更近， 並幫助我們藉著主耶穌基督， 結出好果子。
致候辭 希則克雅與耶肋米亞儘管面臨重重困難，仍選擇相信天主。 關於“兩條路”的訓戒主題，是猶太人的思想，也是基督徒從初期教會至今的思想——譬如依納爵的靈修體系——中所熟悉的，這構成今日讀經的基礎。耶穌說，有一條寬敞易走的路，但導致滅亡；另有一條狹窄費力的路徑，則導向生命。今天，一些富裕的國家，雖為自己創造了一個舒適的生活，卻是走在自毀大自然、各種資源和人類自身的道路上。難道更為重要的克制做法，不能令地球上的每個人，去度一種人所當有的生命、一種天主子女當有的生命嗎？我們選哪條路呢？ 集禱經 主天主， 祢藉著聖子耶穌基督問我們： 你們願意選哪條路？ 是要求不高又不費力的道路， 還是狹窄、難走、障礙重重的道路和門徑？ 主啊，無論哪條道路或門徑， 願它都是祢聖子的那條路， 因為祂是我們的主， 直到永遠。
致候辭 羅特選了富饒肥沃的平原，但它將被毀滅；另一方面，亞巴郎選了岩石叢生的山區，而他的人民將會佔之而居。 關於“兩條路”的訓戒主題，是猶太人的思想，也是基督徒從初期教會至今的思想——譬如依納爵的靈修體系——中所熟悉的，這構成今日讀經的基礎。耶穌說，有一條寬敞易走的路，但導致滅亡；另有一條狹窄費力的路徑，則導向生命。今天，一些富裕的國家，雖為自己創造了一個舒適的生活，卻是走在自毀大自然、各種資源和人類自身的道路上。難道更為重要的克制做法，不能令地球上的每個人，去度一種人所當有的生命、一種天主子女當有的生命嗎？我們選哪條路呢？ 集禱經 主天主， 祢藉著聖子耶穌基督問我們： 你們願意選哪條路？ 是要求不高又不費力的道路， 還是狹窄、難走、障礙重重的道路和門徑？ 主啊，無論哪條道路或門徑， 願它都是祢聖子的那條路， 因為祂是我們的主， 直到永遠。
致候辭 北國以色列因為離棄天主而遭到懲罰，即亡國和充軍。 對於和天主並肩同行的人們而言，根本不存在什麼蔑視身邊人們，對其予以譴責的“優勢綜合體”（superiority complexes）。我們在基督內都獲有同樣的召叫。我們在判斷、譴責他人時，豈不常常是在有意無意地譴責自己嗎？有時候，我們甚至會為身邊的兄弟或姊妹有著和我們同樣的缺點，但比我們的情況更嚴重而暗自竊喜。如果我們對他人動用法律，天主將同樣以法律來嚴格判定我們。讓我們仔細自察，在發現他人眼中的木屑之前，先除掉自己眼中的大樑。 集禱經 主天主， 我們雖未看見祢為我們所準備的事物， 卻須因著祢的話而接納祢， 並懷著信心和希望向前行進。 主，請賜給我們信心、至深的信心， 使我們不求別的把握， 只堅信祢知道要將我們領至何處， 而且，一切皆會平安如意， 因為祢是我們的天主和父， 永遠真愛我們。
致候辭 當亞巴郎遵循一位陌生神的召叫時，他用以作為判斷的，只有一個不明確的許諾：一塊土地將被佔據，但不是被他自己，而是被他的後裔；雖然他那時已經七十五歲，但有許多人將由他而生；此外，他的名字將在列邦中成為一項祝福——但那是在他死去多年以後的事。他在不知道更具體細節的情況下，即須離開自己高度文明的國家，他的親戚、父家和財產。他那時確實唯有靠著信心，邁步踏入一個未知的將來。他接納了徹底地移居他鄉。我們的信心能和他的相比嗎？我們願意使自己流離失所嗎？遇到不確定的狀況時，我們能心懷希望而生活嗎？ 對於和天主並肩同行的人們而言，根本不存在什麼蔑視身邊人們，對其予以譴責的“優勢綜合體”（superiority complexes）。我們在基督內都獲有同樣的召叫。我們在判斷、譴責他人時，豈不常常是在有意無意地譴責自己嗎？有時候，我們甚至會為身邊的兄弟或姊妹有著和我們同樣的缺點，但比我們的情況更嚴重而暗自竊喜。如果我們對他人動用法律，天主將同樣以法律來嚴格判定我們。讓我們仔細自察，在發現他人眼中的木屑之前，先除掉自己眼中的大樑。 集禱經 主天主， 我們雖未看見祢為我們所準備的事物， 卻須因著祢的話而接納祢， 並懷著信心和希望向前行進。 主，請賜給我們信心、至深的信心， 使我們不求別的把握， 只堅信祢知道要將我們領至何處， 而且，一切皆會平安如意， 因為祢是我們的天主和父， 永遠真愛我們。
致候辭 作一位敢於大膽宣講，尤其敢於直言駁斥權貴的先知，是危險的；這令約雅達之子、匝加利亞先知付出了自己的生命。 我們的擔憂常常不必要，而且，所擔憂的事情，也根本不那麼要緊。我們大多數的恐懼和擔憂，是關於將來的種種事情，但它們後來不是常常自證為毫無根據嗎？我們是在天主手中。祂既照料天空的飛鳥，也必照顧我們，曉得我們的需要。那麼，就讓我們把擔憂，放在使祂的國在此刻成為現實這件事上吧！這才是最要緊的。 集禱經 主天主，我們的父， 祢照料天空的飛鳥， 讓它們按時覓得食物。 祢為田野的鮮花披上色彩與芳香。 我們為何還要擔憂呢？ 我們感謝祢賜給我們生命， 無償地真愛我們、照顧我們。 因著我們的主耶穌基督， 請將我們牢牢掌握在祢手中。
