致候辭 梅瑟面上發出的光，表明他與天主的親密關係。他是先知、領袖、天人之間的橋樑，以及和解者。 今天的兩個比喻，各以其方式強調人應放棄一切而獲得天國。在第一個比喻中，天國是寶藏；在第二個比喻中，寶貴的既非珍珠亦非物件，而是不斷在尋求它的人。我們的尋求，應著眼於真正要緊的事物。我們為回應天主的恩寵，藉著真愛、正義、服事、憐憫和寬恕，而為天主在人間的王權做準備；我們藉此使基督的死亡與復活，在今日成為一個事實。不過，這是一種尋求，一種不間斷的探索，雖永不會完全實現，但我們希望它總是在不斷地成長和前進。 集禱經 主天主，我們的父， 我們的心除非找到 祢在聖子耶穌基督身上所給予的平安， 便永無安寧。 請幫助我們， 不將自己的信賴與喜樂 投放在脆弱易逝的事物上， 而將之放在祢的聖子， 祂的福音以及前來在我們中間所建立的國度上， 請使我們成為貧窮而善於接受的人， 賜給我們每位一顆專注聰慧的心， 以使我們在耶穌和人們中間 不斷尋求，直至找到祢； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 我們聽到百姓的祈禱，一篇很可能由耶肋米亞親手所撰的祈禱，在戰爭與饑荒之時向天主呼籲。它如同一個悔罪儀式，表達對上主的信賴，以及被拯救的希望。 耶穌闡釋“麥子和莠子”的比喻。善與惡將永遠共存在教會和世界內，直到天主所定的時刻到來。上主的聖言或可幫助我們容忍並理解過去與今日的教會其一總屬人的特徵。美善的事物終將獲勝，這是我們可以確定的，而且，我們此刻已經開始致力於淨化教會和我們自身。 集禱經 主天主， 一切美善之物的栽種者與喜愛者， 我們對於祢教會及其領袖與成員的種種人性弱點， 有時候無法予以容忍。 請幫助我們不輕易判罰， 而是審視我們自己的各種毛病， 並盡己所能地致力於 在我們和祢的教會內， 藉著祢自己的聖子、 我們的主耶穌基督的力量， 揭示出耶穌的本來面貌。
致候辭 關於天主對祂有時候剛愎自用的子民那溫柔的盟約之愛，《出谷紀》在此為我們提供了一則美妙範例。祂繼續守護他們，臨在於他們中間（“雲彩”之所指）。祂的臨在，對於梅瑟尤為親近。因此，梅瑟的面上放光。 耶穌闡釋“麥子和莠子”的比喻。善與惡將永遠共存在教會和世界內，直到天主所定的時刻到來。上主的聖言或可幫助我們容忍並理解過去與今日的教會其一總屬人的特徵。美善的事物終將獲勝，這是我們可以確定的，而且，我們此刻已經開始致力於淨化教會和我們自身。 集禱經 主天主， 一切美善之物的栽種者與喜愛者， 我們對於祢教會及其領袖與成員的種種人性弱點， 有時候無法予以容忍。 請幫助我們不輕易判罰， 而是審視我們自己的各種毛病， 並盡己所能地致力於 在我們和祢的教會內， 藉著祢自己的聖子、 我們的主耶穌基督的力量， 揭示出耶穌的本來面貌。
致候辭 天主因著真愛，使祂的子民與自己的親密關係，猶如一條束腰帶之於人的身體。耶肋米亞的象徵性做法是為使人們明白：他們因為接納巴比倫的偶像崇拜，已經放棄了天主的慈愛，並且變得腐爛不堪。 微小的籽粒長成大樹。人在開始聆聽和接納天主聖言時，它只不過是一顆微小的籽粒；當它遭遇抗爭和反對時——這是初期教會也是常見於今日的事情——它看起來無足輕重又微不足道。與強大的媒體力量相比而言，它算什麼呢？但它必須成長，並逐漸成為一個充滿仁愛和正義的國度，制勝一切的反對和仇恨。 集禱經 主，當我們試圖在一個尚不願 接受祢的真理、正義與和平的教會團體和世界中 強迫人們去對之接受時， 請祢改變我們的急躁。 願我們在自己的無能為力和挫折中 接納這個事實， 即一切真正意義上的成長都來自於祢。 我們能做的， 只有種下這顆微小的籽粒， 唯有祢能使之茁壯成長為一棵大樹， 以使它能庇蔭所有接納祢聖言的人； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 受《聖經》提示，在許多語言中，“敬拜（或朝拜）金牛犢”意指無度地追求金錢和財富。在《聖經》中，它指的是試圖使自己成為一個具有人之肖像的神明，一個人能夠控制並為己所用的神明，而非那一位自由的、眼不可見的天主；此外，它亦指從受造物中製作自己的各種小偶像，諸如權力、特權、權威、財產，以及現代社會中的產物、經濟帝國、科學。這些事物，其本身並不壞；但當它們不再作為致力於使一個社會更人性化的方法，卻使自己成為其存在的唯一目標時，它們就變成了偶像。 微小的籽粒長成大樹。人在開始聆聽和接納天主聖言時，它只不過是一顆微小的籽粒；當它遭遇抗爭和反對時——這是初期教會也是常見於今日的事情——它看起來無足輕重又微不足道。與強大的媒體力量相比而言，它算什麼呢？但它必須成長，並逐漸成為一個充滿仁愛和正義的國度，制勝一切的反對和仇恨。 集禱經 主，當我們試圖在一個尚不願 接受祢的真理、正義與和平的教會團體和世界中 強迫人們去對之接受時， 請祢改變我們的急躁。 願我們在自己的無能為力和挫折中 接納這個事實， 即一切真正意義上的成長都來自於祢。 我們能做的， 只有種下這顆微小的籽粒， 唯有祢能使之茁壯成長為一棵大樹， 以使它能庇蔭所有接納祢聖言的人； 以上所求，是靠我們的主基督。
致候辭 耶肋米亞強烈譴責人民依附於各種虛假的安全感，諸如聖殿和他們的種種宗教儀式。因為他們在生活中的態度，與他們嘴唇上對天主的事奉完全不符。他們並未尋求天主，因為他們對待自己的兄弟姊妹不公義，壓迫並剝削他們。他們的形式主義必不能救他們。形式化的宗教所給予的種種虛假安全感，也必不能拯救我們。 在我們周圍——在我們的內心亦然——各種莠子和麥子——好與壞的事物——在一起生長。這就是生活，並不容易接受。我們先會看見鄰居田園中生長的各種莠子，並切願他/她將之拔除。不過，我們亦須詳查自己的內心。要做什麼呢？要盡己所能地拔除壞的事物。歸根究底，不要為了我們的不完美而心煩。我們必須在信德和望德中，與之一同生活，並將之交在天主手中。 集禱經 主天主， 我們的內心是分裂的， 被撕為善惡兩部分， 祢對此全然知曉。 請賜給我們澄澈的眼目， 能看清楚自己的內心， 而非我們鄰人的內心， 並接納我們並不像自己 所願成為的那樣好。 請使我們成長得越來越與祂相似， 即我們的主耶穌基督， 祂是祢的完美肖像、我們的榜樣。
致候辭 今日讀經一描述盟約的儀式，藉著它，以色列成為天主的選民，天主與之訂立了血契（a blood compact），一個血的契約（sangduguan），他們以之而成為天主的血親。“我是上主，你的天主”（“你”為單數，屬於暱稱詞彙）。那位在西乃山上令人驚愕的、難以接近的天主，是臨在於每個人生活中，願意與人們在其希望與真愛，以及生與死的冒險經歷中同行的天主。祂是祂子民的天主。祂藉著冒險與我們同在，亦敦促我們甘冒信仰的風險去尋求祂，與祂接近。基督將使這盟約進入一個更深層次，並使之化為永恆。在每個感恩祭的核心部分，在祝聖經文中，祂告訴我們：“你們是與我有血緣關係的兄弟姊妹。這是那新而永久之盟約的血。” 集禱經 全能而又不可接近的天主， 祢使自己成為我們的天主， 將祢自己交在我們手中。 請使我們意識到 那促使祢冒險進入我們的生活與死亡， 分享我們短暫的希望和命運， 並與我們一路同行到底的 那一總溫柔的愛。 請使我們有信心， 冒險去全心尋求祢， 以使祢真正成為我們的天主， 而我們藉著我們的長兄、 我們的主耶穌基督， 成為祢的親屬和子民。
致候辭 耶肋米亞要求人們悔改，而不去依靠各種虛假的安全感。他們必須在善牧們的帶領下，重新歸向天主。 耶穌在開始講述撒種者的比喻時，曾說“聽！”當瑪竇對它予以詮釋並將它用於自己的團體中時，我們再次被告知去“聽！”我們必須用心聆聽這個比喻，看它如何能被應用在自己身上。我們在聆聽時，亦須聆聽我們這個時代的種種徵兆，那位撒種者——基督——的話語，如何能應用到我們這個時代和我們的人民身上，好使天主聖言能被人接受，並結出果實。 集禱經 主天主， 祢的聖子耶穌開啟了聾子的耳朵， 使瞎子恢復了視力。 請使我們聆聽福音的訊息， 而能使自己與耶穌的發言和沉默相一致， 並尤其向祂話語中吸引我們的 一切光明、真愛和希望 打開自己的內心。 亦請賜給我們將自己的信仰 宣講並生活出來的勇氣， 以使祂的聖言能在我們內得勝； 以上所求，是靠我們的主耶穌之名。
致候辭 “我是你的天主上主，我領你出了奴隸之地……”天主十誡前的這些開場白，點出《舊約》給予天主十誡的真諦。天主十誡是我們——天主的夥伴——忠於盟約之天主的憲章。人若對這些原則不忠信，便不能躋身於天主的自由子民之列。天主十誡是通往自由之路，其基礎是愛，使我們忠於天主、忠於人。 福音：瑪竇向他的團體詮釋“撒種比喻”，並將其運用在他們的實際情況中。 集禱經 主、強有力的天主， 人們有時候覺得祢的誡命 是難以負荷的軛， 是對我們自由的某種限制。 請使我們深刻意識到， 它們是對抗任何奴役形式 的一種強有力的保障措施。 請使我們在祢的吩咐下， 盡心尊重遠近人們的自由權利， 並越來越徹底地成為祢的聖子、 我們永遠的主耶穌基督 所釋放的、屬於祢的子女。
致候辭 耶肋米亞使天主子民記起他們的幼時；那時，在天主與他們訂立了盟約之後，他們曾是忠貞熱情的。但在那之後，他們就拋棄了天主，連那些司祭和先知亦不例外。 耶穌在申訴，有些人對祂生命的訊息關閉了心門。祂的訊息很簡單，且大多寓於比喻的動人故事中被講出。人們為什麼不理解它們呢？他們既善變，且忙於自身的瑣碎小事；又或者，他們自認為極有學問、極其獨立，而臨駕於弱小、謙遜和純樸的人們之上；而後者切望接受天主的聖言，對其予以專注。 集禱經 天主，祢關愛我們， 祢的聖子耶穌藉美妙的故事 向我們講述祢的寬恕、 真愛和耐心的慈悲。 勿使我們如此善變或冷漠， 對這些故事閉上我們的眼睛和耳朵， 卻使我們以內心去看去聽， 這些在講述我們生命之真諦的純樸故事。 請將我們包括在純樸的人群中， 因為他們明白 祢藉著我們的主耶穌基督 在對我們講什麼。
