保祿在此開始書信的勸勉部分，他以自己為基督受苦而獲得的權威發言。既然天主的救恩計劃是包括全人類，那麼，基督徒召叫的核心意義就是承諾建立這共融合一，並以具體行動表達出來，例如：謙遜、溫良、忍耐、彼此包容，即所有促進愛的美德。
保祿用美妙的語句闡釋了合一的意義（4-6），比得上以色列人每天的信仰宣示：「上主，我們的天主，是惟一的天主」（申6:4）。這些具有禮儀氣氛的語句，所說的是基督徒團體合一的七個層次，「七」象徵「圓滿」：「一個身體」是有形可見的合一、「一個聖神」是內在合一的泉源、「一個希望」是所有未來終向的合一、「一位主」是對團體惟一主人服從的合一、「一個信德」是跟隨宗徒傳統和對「耶穌的紀念」的合一、「一個洗禮」是與惟一基督的結合、「一個天主」是一切的高峰，是天主父接納我們做祂的子女，並結合成為祂的大家庭。
合一中包含多元，各成員領受不同的恩寵，和諧地組合為一，共同成長。這些恩寵來自光榮的基督，祂如同得勝者把豐富的戰利品「賞賜」給眾人（7）。保祿曾經詳細地談論「神恩」，尤其在《格前》已表達了團體中每位活躍的基督徒成員多元化的神恩，其中包括：舌音異語、行奇蹟、醫治、智慧等等（參閱格前12:1-31；羅12:3-8）。然而，保祿現在說的那些「賞賜」不是各人所得的神恩，而是由於他們個別的神恩而成為宗徒、先知、傳福音者、牧者與教師（11），就好像天主把這些人當作永遠的賞賜而給予團體，「為建立基督的身體」（12），而這些人就是團體的領袖們。與格林多書信中那些「暫時」的神恩對比之下，保祿現在說的是團體裏「永久」和「不可缺少」的神恩。例如一個基督徒團體沒有「舌音異語」的神恩，仍能維持下去，但是一個沒有聖秩聖事的團體則無法存在。而聖秩聖事就是今天的主教、司鐸和執事，他們要執行從宗徒時代傳下來的宗徒與先知的職務。
保祿想要告訴我們兩件重要的事情：第一，不是團體自己推薦或選舉自己的領袖，而是上主把領袖賜給團體；第二，成為主教或司鐸，並不意味着獨享權力而將自己與其他基督徒分隔，反而是要永久地服務團體。他們不是團體的主人，而是基督合一身體的僕人，因此，他們的行為應該以首領基督為永遠的模範，作基督的代表，以及教會惟一的主基督臨在世上的聖事。