這段有重要意義：一、在一系列神聖法典中，以此案件說明褻瀆者的懲罰，住在以色列中的外人也不能例外（14-16, 22）。二、案件的處理模式（民間發生事件、梅瑟求問上主、上主發出指示、全民眾依照指示行動或懲罰犯罪者），也預告了在《戶籍紀》中這百姓將發生不少叛逆和褻瀆神聖的個案。
第16-22節以「報復律」解釋這案件的處理，因為那公開褻瀆上主的，不僅自己犯重罪，也影響別人，有如嚴重的不潔。所以，全體百姓要對那罪人像對待贖罪日山羊那樣：按手在他頭上，之後帶他到營外用石頭砸死（14；參閱16:21）。
此案例是寄居者褻瀆上主的聖名，在10:1-3是兩個司祭妄用凡火褻瀆了上主，戶16章是一些肋未人干犯了上主的神聖選擇。以色列人在會幕、聖所和聖殿褻瀆上主的事上，莫過於司祭、君王和百姓的領袖不忠於上主。這樣的例子有：司祭厄里縱容兒子作惡和褻瀆天主（撒上3:11-14）；撒羅滿王建了聖殿，又與埃及公主聯婚而成為埃及王之子，更為了異族妻妾引入眾多神明崇拜和興建神廟（參閱列上8；11:1-13）。