約伯用典型的哀怨問句，而非責罵，來回答他的朋友。「十次」是許多次或不斷重複的意思。約伯堅持說自己是無辜受罰（19:4-5），但假如他罪有應得，朋友們也無權幸災樂禍。於是，約伯細數天主待他如何苛刻（19:7-12），至親和奴僕都厭棄他（19:13-19）。他的希望已被剝奪（19:10），且被眾人羞辱（19:21-22）。眼見死亡臨近，他要求平反，渴望有公正的人為他辯護和申冤（19:23-29）。可是，那該怎樣辯護，什麼時候才會出現？
第25-27節是書裏最著名又深奧的章節之一。在部落社會的「辯護者」，責任是保護和捍衛家族中的弱小成員，實踐這責任時有不同的形式，例如：肋25:23-24,47-55；申25:5-10；盧4:1-6。他的基本關注，是保持家族或部落生存的完整性。約伯已說朋友和親屬都離棄他了，現在他抓緊不放的一根救命草，是期待辯護者來幫助他。約伯是清白的，他必須有一位在某地方的親屬，在法庭審判時站在他身邊給他辯護。這位辯護者是誰呢？有的學者認為是天主，有的認為是有能力站在約伯與天主之間的第三者；因為天主其實是判官、檢察官和施刑者，所以第二個看法較具說服力。
那麼，約伯何時才得到辯護和平反呢？雖然基督信仰堅定相信末日的審判和復活，但在《約伯傳》裏找不到明顯的復活信念（參閱14:10-22）。看來約伯執着於一線希望，要在最後一刻、尚在肉身之時看到自己得救；至少他是如此熱切盼望（19:26）。
約伯的結語是警告，也是預言：那些堅持說他罪有應得的人，必受審判和懲罰（19:28-29；參閱42:7-9）。