這一章接續25:16-18指米德楊人引誘他們拜偶像和犯姦淫，梅瑟說要為上主報復（1-3），懲罰米德楊人。米德楊人要毀滅以色列人的計謀可能來自巴郎，所以巴郎也死了（8, 16；參閱22至24章）。為新一代的民兵來說，這是他們要學習的戰爭示範，有以下重點：凡引誘他們去拜邪神偶像的外族都要受死（1-3），各支派都出兵參戰（4-6），聽從上主的話就得勝（7-8），認識如何處理戰利品和俘虜（9-18），戰後士兵和戰利品的取潔禮（19-24），戰利品的分配和祭獻（25-54）。然而，米德楊人沒有全被消滅，在《民長紀》第6至8章就見米德楊人經常搶掠以色列人。
現代人或會認為這一章的內容很殘暴。其實經文已說明，上主命令這百姓戰爭的理由，是因為當地人設法消滅這百姓（參閱22:6；25:16-18；31:16）。此外，他們要在客納罕地居住，但不可以在宗教、習俗、文化、飲食和血統被當地外族同化（25:1-3；33:50-56）。否則，他們將失去自己民族的一切，而附屬於外邦人，並跟隨外邦宗教與文化的邪惡。這就是以色列人面對客納罕外族豐裕的生活，常遇到的誘惑。以後他們建立國家，面對強大帝國的壓迫和經濟的吸引力，也是從君王到平民都背離了上主，因此受先知們警告和斥責。
我們讀這些故事時，要結合其中的背景、神學關注點和編輯者的意圖來理解。舊約《五書》描述上主的特徵，在出34:6-7就說明了。聖經所記載的戰爭、毀滅與死亡並不是宣揚暴力，而是聖經作者透過這些記述，反省天主的旨意。另一方面，在人類歷史中，利用天主之名為政治或宗教意圖發動戰爭的例子，不斷重演至今。任何戰爭或暴力行為，即使涉及天主之名，都應受譴責。我們需要謹慎和辨別，不要接受錯誤的政治宗教意識形態，因為那些意識形態損害了聖經中天主的真實形象。