開始的時候，保祿談論那與基督一同受苦所得的光榮將要在我們身上顯示出來（18），他隨即說「一切受造物」，其中包括全人類，都盼望着分享這光榮。或許我們比從前的世代更能理解保祿這個偉大的願景。因為對於今天的人來說，人類和受造物的命運已經變得不可分離。以正義、和平與誠實對待受造物，已不僅是生態學者與環保人士的信條，也是一切善人、信徒或非信徒的立場。
保祿要說的當然不是生態學者或善男信女的那一套言論，而他的願景更深奧。他受聖經文化的薰陶，不會把「造物主」與「救世主」分開來理解，也不會將「受造的人」與「受造的大地和宇宙」分割開來。既然人的墮落使所有的受造物一同墮落，正如經文記載「因你的緣故，地成了可咒罵的，你一生日日勞苦才能得到食物」（創3:17；參閱詠102:27），那麼，人的得救也要影響所有的受造物，正如經文記載「我要創造新天新地」（依65:17；參閱伯後3:13）。保祿是這樣看的：人類與受造物將來同得救贖，這救贖已在基督內成功了，但尚未完成。「一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟」（22），同時懷着盼望，預見將來享有的自由。
在全人類等待得救之時，保祿提到基督徒：「就連我們這些已經領受聖神並初嚐了將來光榮的人，也在心裏呻吟嘆息，熱切期待天主子女名分的實現，即我們肉身的救贖」（23）。他清楚地指出信徒團體的基本職務，就是與全人類同甘共苦，一起期待救贖，藉此宣講普世救恩的福音，以證實我們的希望（參閱伯前3:15）。聖神是祈禱的動力，祂的臨在使基督徒的宣講與作證產生效力，並將一切受造物的產痛轉為無可言喻的嘆息之祈禱（26-27）。