若望描述的最後審判，非常冷靜而有節制。相比之下，猶太默示文學有關審判的神視便顯得冗長乏味，甚至可怕，新約裏某些重述最後審判的經文也是如此（格前15:22）。這裏的整個過程簡短易明，應該是受到達尼爾先知書第7章的啟發。文中提到一個潔白的寶座出現了，但沒有提及天主，但《默示錄》的讀者知道天主就坐在寶座上，因為惟有祂才可以「在寶座上坐着」（4:2,9；5:1,7）。天主就是判官。這裏也沒有提到耶穌基督，因為前文已描述祂是地上莊稼和葡萄園的判官（14:14-20）。
這是一個廣義的描述，神視當中人人都要站在寶座前接受審判，這就是公審判。關於那些書冊，猶太人有一個古老的傳統說法：有一部書是記載人們行為的案卷（參閱達7:10），也有一本生命冊（參閱出32:32；詠70:29；斐4:3）。這兩部書如同每個人最終結局的兩方面，每人都要按照那案卷上所記錄的個人行為受到審判。最後，罪惡化身（即否定生命）的死亡被消滅了，歷史的悲慘命運也消失了，甚至死亡之所，即地獄也被摧毀了，所有邪惡與人們的不幸結局也消失了。
有關最後審判的過程，以生命冊的出現作結。《默示錄》只記載了一本書，就是「羔羊的生命冊」（3:5；21:27）。基督徒團體以信徒的眼光閱讀這本書時，將理解到羔羊是為了各邦國各民族的無數人民的合一而被祭殺（5:9），祂的血洗淨並拯救我們。天主的愛與仁慈絕對勝過我們的悲慘和罪惡。
一切邪惡的根源和痕迹都消失了，無論是惡龍、兩隻怪獸、大淫婦、偉大的巴比倫、死亡與陰府，就連象徵仇敵的海洋也不見了。如今，任何事物都無法阻止那萬眾期待的更新的到來。