從本章開始是書信的另一個部分，法律用語要讓路給更倫理化的用語。
正義的卓越地位被愛所取代。猶太人與外邦人之間沒有差別。保祿假設的聽眾不再是猶太人，他轉向基督徒團體說話，因為這些人已因信德成義，得到了救恩。他將要解釋成義是什麼，天主藉着耶穌基督白白賜予我們的恩寵是什麼。對保祿來說，像「義人」那樣生活，或者用現代語言來說，像「基督徒」那樣生活，意味着什麼？保祿的解釋是要從我們的日常生活說起。
首先是「和平」（1），就是猶太人常用作問候語的Shalom，這詞有豐富意義，在中文也譯作「平安」。保祿從他對聖經的認識和對復活耶穌的信德這兩方面來了解「和平」（平安）。按照聖經，「人與天主的正確關係」是指那些與天主做朋友的人所享有的「福」，不僅是心理上感到幸福，或者人生各種成功福樂，這種「福」遠遠超越這一切。它是擁有和分享天主這位朋友的福樂，像享有自己的財產一樣；也是與這位朋友一同生活，正如聖詠說：「除祢以外，我在地上還需要什麼？」（詠73:25）現在，耶穌的復活已經締造了和好的條件，在祂內我們發現自己確能獲得和好。我們已加入了復活主的生命，使我們成為和好的禮物（參閱若10:10；20:21）。因此保祿認為「和平」（平安）是「生命」的同義詞。
其次是「希望」（2），是「和平」（平安）的孿生姐妹。「希望」是期盼着天主實現祂的許諾與保證，即是祂為我們所預備的光榮未來，以及與耶穌基督同等的復活。因此，我們從現今所享有的「和平」（平安），進一步懷有「希望」。在保祿看來，相信和盼望「未來的」光榮，並不是虛空的幻想或烏托邦理論，而是現實，是支配着過去、現在和未來的歷史現實，那就是耶穌基督為我們死而復活了。
即使享有平安與希望，基督徒也不能逃避或免除現實生活的災難與痛苦，因這是人生實況和跟隨基督的結果。基督徒卻能承擔人生的重任、恆久忍耐，知道自己若忍耐到底，生命的力量必會戰勝死亡的勢力。有些事情在人力不可能成就，但在天主藉耶穌死而復活所啟示的無條件及永恆的愛內，卻可能成就。這愛不是來自我們的純潔無罪或善行，而是源於我們罪惡的狀態。這如同一種背景音樂，襯托出保祿所宣講的「得救的福音」，迴響着天主藉先知的話向子民宣示的大愛：「我正義的僕人要使多人成義，因為他承擔了他們的罪過。」（依53:11；參閱若一4:10）