如在創始之初一樣（1:1–2:4a），天主在洪水之後降福了一切受造物。正如天主對亞當和厄娃所做的，祂把所有的生物（1-3）交給諾厄和他的家人照顧並管理。但這一次特別強調人對兄弟的責任。這樣，天主一次而永遠地確立自己維護一切生命的立場，尤其維護人類生命（5-6）。
第8-17節敘述了天主與諾厄立約。儘管這篇敘述出現在亞巴辣罕的盟約之前（15:1-21），也在西乃盟約之前（出19–24），但實際上本段的成書時間要晚於這兩個盟約。天主與諾厄的盟約，以彩虹為標記。聖經作者固然關注以色列人在世界上的獨特民族身份，但他們不能否認天主像慈父那樣照顧全人類。
這段經文說明了以色列人對「普世大同」的觀念。在充軍之後，以色列人更鞏固對惟一天主的信仰（依44:5-8），相信天主是普世萬民的惟一主宰（依56:3-8）。但另一方面，他們作為天主的選民，不願接受異族與他們享有同等地位。聖經作者在此把全人類放在諾厄的盟約中，選用「彩虹」這個各地可見的標記，藉此肯定天主對一切生靈有普遍的愛護和照顧。當然，以色列人與天主確有更親密的關係，享有特殊地位，尤其透過亞巴辣罕立約的標記作憑據，那就是深深刻在以色列人身上的割禮（17:10）。
以色列民族的特殊地位，最終將在耶穌內消失。因為在耶穌內，信徒之間將沒有民族和派別之分。可辨認信徒的惟一標記，對正義的熱愛和實踐、聆聽天主聖言的方式，及付諸實行的途徑（路11:28）。福音充分地說明了這點，就是在耶穌死後，聖所的帳幔從上到下分裂為二（瑪27:1；谷5:8）。保祿曾充滿激情地宣佈，在耶穌基督內已結束了一切分歧和分裂（迦3:8；哥3:11）。