致候辭之後，作者以猶太傳統的讚頌辭隆重地讚美天主（參閱格後1:3），讚頌天主和感謝天主是同一個意思。作者感謝天主賜給團體救恩，使他們獲得新生。這首讚歌又像是在宣認信仰，在祈禱的高峰誦念出來，當中談到洗禮的教義，收信人對這些教義也相當了解（參閱鐸3:5）。基督徒的新生命源於天父的仁慈計劃，透過耶穌基督的死而復活成就這生命（3），並由信德所滋養，受天主的保護。因信徒期盼着那存留在天上的無暇不朽產業，使這新生命朝氣蓬勃（4）。這些可憐的移民飽受迫害和歧視，雖然從來沒有親眼見過耶穌，卻愛祂，相信祂，充滿那難以言喻的喜樂（8）。正如福音所說：沒有看見而相信的人是有福的（參閱若20:29）。雖然他們只是經歷「暫時的」考驗，卻非常艱難（6），因此作者把他們的信德比作「經得起火煉的黃金」，這比喻來自聖經傳統：「天主考驗了他們，發現他們堪當屬於祂；祂試煉他們像爐中的黃金」（智3:5-6；參閱詠66:10）。
「基督的苦難」和祂以後的光榮（11），是舊約先知受天主啟示和預見的（參閱依53），也是聖詠作者受聖神引導而歌頌的（參閱詠22），在時期已滿的今時由收信者領受（12）。作者說這個連天使也渴望看清楚的福音，已在那些窮苦和簡樸的人身上實現了。
這首讚歌很重要，因作者以此建立信內的基本主題，也在每個單元裏不斷重複討論，重複的次數之多是其他新約書信比不上的。基督的苦難繼續在基督徒的苦難中呈現，而祂的光榮也要在基督徒未來最終的自由和解放中實現。
假如我們純粹從精神的層面來理解作者本段的內容，便是錯了。因為那「將來的天堂」不是團體在受痛苦、試探和被誘惑對天主失去希望時的惟一答案和鼓勵。恰恰相反，信徒必須透過每天實踐基督徒的生活，把這個將來的天堂實現出來。所以，他們的任務，是在惡劣的社會環境裏建立一個新的文化，即「天主的國度」，而作者在下文會用不同形式提到「天主的國度」。