上文就是保祿宣稱自己是「外邦人的宗徒」的一些原因，他沒有考慮到地域的區分，這反映一個新發現：猶太人所期待的基督也是為外邦人而來的。這就是天主「世世代代」所隱藏的偉大奧秘計劃（9），而保祿說的「世世代代」是指以色列人的歷史。其實，舊約中的一些經文已經容納了外邦人，但當時猶太人對次等的非猶太人總是諸多限制。總而言之，外邦人不能與以色列人一同承繼家業（參閱創21:10），也不能與他們組成一個身體。
現在，基督的恩寵豐富滿溢，每一個人都能分享。這個偉大的啟示使保祿深感自豪，更激勵他欣然承擔使命。他沒有壟斷這個奧秘的啟示，卻將自己視作宗徒傳統的一份子（參閱宗13:1；格前12:28），這個宗徒傳統來自接受啟示的「聖宗徒和眾先知」（5）。他更謙遜地說，他覺得自己「比眾聖徒中最小的還要小」（8），難道是因為他曾經迫害過教會？或者因為他是後來才皈依基督（參閱格前15:9）？正因為保祿自覺不配，更顯出他是無條件地領受了這啟示的恩寵。這恩寵不是憑人的任何功勞或者人力的準備，而是白白地賜給他的，並使他變成外邦人的宗徒。
保祿對自己使命的不斷堅持，不僅反映了他個人的特殊召叫，也反映了他所關心的初期教會最重要的福傳要點之一。因此，他指出：要消除猶太人與外邦人之間的阻隔，使這兩個民族在基督內合為一個身體（6）。經過二十個世紀以後，教會的福傳使命一如同當初那樣迫切而重要。然而，福傳的視野已擴展至與世界各大宗教及文化的交談與和諧關係，導致社會、經濟和政治的諸多後果，例如：促進各國人民之間的平等與正義、爭取團結一致，並譴責製造分裂者和壓迫者。這些都是保祿從未想過的。