保祿寫的這一段，可能是解釋自己為什麼要干涉這個不由他建立的教會，從而表達他的訪問計劃是合情合理的。他的語氣謙恭溫和，似乎是說自己沒有向羅馬的虔誠基督徒傳福音的意圖，而只是提醒他們記起已經知道的事。他計劃的行程中還有第二步，就是要去更遠的西班牙，因為福音還未傳到那裏。他盼望在羅馬作短暫停留，是要有一個靈性上的休假：「希望趁我路過時與你們見面」（24），「與你們一起休息」（32）。我們要注意的是，這些計劃沒有如他所預期的實現，到西班牙的旅程很可能沒有開始，甚至往羅馬的性質和路線也被逼改變，他只能在囚禁期間與信徒歡聚相見。只有他的書信到達了羅馬、西班牙和全球各國。
無論如何，保祿把禮節和顧忌放在一邊，他沒有為所寫的信或預告的訪問找藉口。羅馬的基督徒可能將保祿的主動性看作平常。如果今天一位主教給另一個教區的基督徒團體寫一封類似的信，也會被看作平常嗎？在起初幾個世紀的各個教會是實行共負責任及聯合領導的，不同的基督徒團體領袖互相往來是很自然的事情。當保祿提到他的傳教旅程時：「從耶路撒冷及四周，直到依里黎苛」（19），他呼籲一種聯合領導，即是「同工」的關係。「耶路撒冷」不只是地理上的一個地方，更重要的是與伯多祿和其他宗徒為代表的慈母教會共負責任，並聯合領導的一個地方標記。保祿的這一次福傳使命的焦點是傳揚「基督的福音」（19）；梵二大公會議常提到「基督的福音」，是為了將主教、司鐸和執事的「聖秩使命」回歸其最重要的功能，即是：成為天主聖言的使者和僕人（路1:2）。