保祿這段與當時猶太教設想的對話中，有一個問題懸而未決：既然這樣，梅瑟法律與割禮還有什麼用處呢？難道這全是徒然的嗎？保祿似乎這樣回答：斷乎不是。現在這「信德的法則」藉着死而復活的耶穌顯示出來，正是這「信德的法則」解釋並驗證了梅瑟法律與割禮。
保祿宗徒打開聖經，直追溯至猶太民族的核心人物亞巴辣罕，開始論證這個道理。他分析了亞巴辣罕生命中最關鍵和影響深遠的時刻，即是天主在他年老時許諾他的後裔要像天上星辰和海邊沙粒一樣繁多。雖然在人看來是毫無希望的事（18），但聖祖信賴天主：「亞巴辣罕相信了上主，天主就以此算他為義人」（創15:6）。也就是說，他自由地獲得信德，被天主當作義人，得到了救恩。
聖祖亞巴辣罕受割禮（創17:20）是後來的事，「為證明他在未受割禮的時候已因信德而成義」（11）。梅瑟法律更是數世紀以後才出現的。因此，割禮和法律就有參考的價值，這兩樣是猶太民族對該項歷史性時刻的「活生生的紀念」。猶太人能夠成為一個民族，源於亞巴辣罕的信德行為；因天主實現了給他的許諾，他便成了以色列的「族長」，而非僅僅是「祖先」。