路加將人類生命的四個層面：貧窮、飢餓、哭泣（悲傷）和迫害，綜合為天主的真正祝福。此處提及的貧窮，是相反天主旨意的不正常情況，這種生命的困境是不公義的惡果。所以，當耶穌宣稱貧窮的人有福時，祂不是指他們應該為自己的狀況而喜悅，卻指出天主反對這種貧窮，並將藉着天主國的來臨，憑着實行公義而消除它。我們不要忘記，耶穌的計劃其中一個基本軸心，就是宣佈天主禧年的實現，其具體含義，要在「禧年」內深究（Jubilee，或稱恩慈之年，參閱4:19悅納之年）。現在，耶穌這些言論除了安慰窮人外，也是一個要進行的工作。這表示耶穌的跟隨者有責任把這個天主的國，在公義的範疇內演繹出來，使之成為一個強而有力的現實。這樣，人們才能感受到天主的國臨在的喜悅。
貧窮，或更確實的意思是說使人陷於貧困，將導致不少後果，首先就是飢餓。那麼，飢餓的人也是有福的，因為他們將得到飽足。如果因着天主國的來臨，貧困者可以夢想一個更美好和更公義的世界，那麼飢餓也必須要被剷除，不是奇蹟般地消失，而是眾人承諾實現悅納之年的成果。這悅納之年的目標之一，是實現社會的公平，方法是赦免債務、歸還典當物品和產業、讓奴隸恢復本身的自由和權利，而這必須是永久性的（參閱申15:1-11）。另一個貧窮的後果是哭泣，象徵痛苦和受排斥，但無能為力地面對日益殘酷的現實和令人不安的貧困。在天主國臨在的新秩序中，痛苦的眼淚要變為喜樂和歡欣。
為達到天主自古以來要求的正義公平而付出的奮鬥和努力，及耶穌以此作為實現天主國的首要和基本標準，將不會以所謂「和平」的方法實現出來。這並不是說耶穌同意使用暴力，恰恰相反，祂希望祂的跟隨者避免使用暴力，即使他們會因為反對者拒絕與窮人分享財物、固執地將文化和精神資源據為己有，而遭受迫害和痛苦。
囤積錢財的富人和支持這個不義制度的權勢者，常常輕率地使用暴力、誹謗、監禁、甚至謀殺。現代社會不是每天都有這些事發生嗎？但耶穌也呼籲，面對這些迫害的人是有福的，因為迫害和排斥不會白白地承受，卻是尋求正義和公平而付出的代價。只有面對這種矛盾的人，才能理解這份特殊的福分和喜樂，因為他們與天父和耶穌一同關注世上的正義。
我們明白這些「禍」是耶穌以先知方式發出的哀嘆。耶穌的警告或責備，是針對那些推動或支持一個絕不公義的社會秩序的人。無論是耶穌生活的時代，或每一個時代，都有這些人。當世上物資、文化、科學和技術的利益，都只供給一小撮人享用時，大部份的人卻要承受更嚴重的貧窮、飢餓、痛苦和哭泣。
耶穌以這些「禍」，譴責那些人將生命的意義建立在擁有更多財產、盡一生吃喝享受世物、無止境地消費卻忽略貧困者、浪費別人的資源去享樂，以及追求大眾讚美與恭維。耶穌也挑戰這些人去思考：他們的生命模式有何意義？