書信最後勸勉的對象，是整個羅馬基督徒團體，包括那些猶太基督徒和外邦基督徒：「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，為了光榮天主」（7）。這不只是共同生活的道德勸勉，保祿的眼光更超越，他看到基督所啟示的「救恩的福音」透過羅馬團體的手足之情和彼此接納而成為一種「真實和宣講」。因此，來自猶太教的基督徒宣告耶穌就是基督（默西亞），祂是彰顯天主忠信的明證，實現了「對眾聖祖的許諾」（8）。另一方面，來自外邦的基督徒宣告這同一位基督是彰顯「天主慈愛」的明證，這慈愛要普及全人類，正如經上所載：「葉瑟之根將要來到，他要興起並統治外邦人；外邦諸民都寄望於他。」
保祿是否回憶起天主怎樣向人啟示自己的「忠信和慈愛」呢？那時，梅瑟在西乃山上呼喊天主的聖名，天主便讓全人類認識祂的個性，在祂的僕人面前經過時說：「上主，上主是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠。」（出34:6）
在保祿來說，對這位死而復活的耶穌基督的信德，就是開啟一切聖經奧秘的鑰匙。甚至可以說「耶穌基督」是惟一的奧秘，是天主拯救普世的開始，帶領各民各族成為天主惟一的子民。對保祿而言，人類歷史就是救恩歷史。天主的救恩在不同民族的歷史中具體地顯示出來，有如在猶太教和世上的其他宗教那樣，為使各民各族有一天能在教會，即這個「救恩的聖事」中聚集一起。這是保祿在他書信結尾的遠景。保祿以祈禱作結，祈願羅馬團體所領受的救恩能結出豐盛的果實（13）。