作者在信中對婦女提出的要求，僅僅限於團體祈禱的範疇。這些對婦女的限制，只是後來才被人延伸至更普遍的情況。在保祿所建立的團體中，禮儀生活上男女平等的規矩無法維持很久。使人感到可惜的是在數年後成書的牧函所提出的情況：婦女需要保持靜默。這靜默將要持續數世紀，甚至在廿一世紀的今天仍然如此，的確可悲。然而，在保祿傳統的教會中，曾經有婦女領導公共祈禱，有女先知（格前11:3-5）和女執事（參閱羅16:1），婦女領袖有能力「更加詳實地講解天主的道理」（宗18:26），例如宗徒大事錄中提到的普黎史拉和阿桂拉對阿頗羅所做的（宗18:24-28）。關於不論是「希臘人和猶太人……男人和女人」（迦3:28）一概平等的福音，在基督徒教義和宗教實踐中都已經開始體現。
但後來的年代中，這個傳統改變了。儘管福音宣講的平等原則仍然得到肯定，而事實上由於男權文化的影響和對於婦女的偏見，社會常見的老現象也在基督徒團體的日常生活中再次出現。於是，我們聽到了那僵硬的、難以接受的警告：「我不准許女人教訓男人，或對男人發施號令；她總要安靜」（12）。更加不可接受的，是他試圖將自己的觀點和解釋強加在聖經裏：「受騙的不是亞當，而是那女人，完全被騙而墮入重罪」（14）。
這到底想說什麼呢？簡單地說，在這種情況下，作者是在傳播他自己的性別偏見文化，而不是天主的話語。我們應該慶幸今天這種偏見大部分已經被克服，但是在教會生活中，關於實踐基督福音所宣講的男女權利平等，事實上仍然要走很長的路。
不過，作者最想表達的，並不是反對婦女在團體生活中的地位，因為她們的重要性已得到承認。作者所要做的，是警告我們關注小團體內所產生的不穩定，有可能影響內部的團結和諧。例如我們前面提到的異端，對男人來說可能影響不大，但女人就更容易受影響。這情況的原因，或許便是父權社會中婦女地位低微，導致她們脆弱和易受誤導。