西乃盟約的過程，也在《申命紀》有重複的記載（申4:10-11；5:2-33），內容有些微差異。這些在聖經中同一事件的重複記載，被學者稱為Doublet（雙重記載），在《五書》中常見，例如創6:19和7:2-3，出3:6-22和6:1-13。雙重記載並不表示其中一個是錯誤的，而是指出那段敘述來自不同的口述傳統，都被保留在經文裏。因為以色列人所重視的民族歷史大事，尤其是出埃及和入曠野，抵達西乃山建立盟約和領受法律，起初都是以口頭傳述的方式繼承下來的。後來有人收集各個傳統，加以詮釋並寫在經文裏。《五書》的作者們也有教導百姓的方式和清楚的神學路線，他們對已存的資料都加以整合起來，成為有一致性的敘述。
這段敘述的重點是天主顯現的莊嚴氣氛，充滿禮儀感，和對神聖的敬畏；這就是頒佈十誡和建立盟約的背景。以色列人要聖潔自己（10-11），百姓和司祭都不要觸犯神聖的界線（12-13, 21-24）。可怕的大自然現象（16, 18-19），是天主顯現的記號（比較列上19:11-14）。這一切是要提醒以色列人，訂立盟約的天主是絕對的超越。人們因此不會把祂與任何其他的神明混淆。在天人之間，聖俗之隔，需要一位中介，那就是梅瑟，他是天主和以色列人共同選定的人（20:19）。
聖經作者們述說上主這種神聖的氛圍，可讓後世的百姓有安全感和信心。尤其當他們遇到艱難的時刻，或民族受暴君壓迫時，他們需要這安全感和信心渡過難關。