当人沉默不语时，天主圣言便起而控诉。当时，针对王室的行为在耶路撒冷流传着各种是是非非，达味也沉默不语。曾经向王朝宣告恩许的纳堂先知，现在奉天主之命向达味宣告控诉与判决。这项任务自带风险。先知以一则寓言为神谕作准备。该寓言简短有力，人物与地点通篇匿名，为突出人物的对立，故事有以下补充：富人只想拥有，穷人则相互看顾，共同生活；前者将羊羔看作财产，后者却待之如人，这正显明其寓意。而且“吃”“喝”“同住”这三个词与前一章中的事迹有关。达味听了此寓言，便以自己的君权审断案件（5-6）。给予四倍赔偿而未定当事人死罪，源自梅瑟法律（参阅出21:37）。这表明达味知晓法律，自己却知法犯法。于是，先知点明寓言中的富人、穷人、母羊羔分别指谁，其质问好比穿透灵魂的光（希4:12）。
7-12节才是神谕的内容，猛烈地抨击得罪上主的恶行（参阅咏51:6）。达味虽是侵犯并杀死了乌黎雅，但实则是得罪了上主自己。正如寓言所指，达味曾蒙天主特选，被百般爱护着，但他放弃了这个角色，坐在富人的位置上而触犯上主；而上主变成了为穷人、为小羊羔复仇的上主。达味的回答很短（13），坦诚地承认己罪。天主宽恕了他（14）。他得蒙宽恕，是因为他曾宽恕了撒乌耳？还是因他当场的忏悔？拯救才是天主圣言所愿意的，但达味必须受罚。用法庭术语讲，就是死刑被改判为因罪丧子，当然受惩的并非儿子（15-18）。