这几条法律，可视作是禧年法引出的结果，同时也可视作是为禧年作准备的。这里有一点非常重要，涉及到对土地的看法：土地是天主的产业，祂借给以色列人享用，所以他们如同天主的客人、租赁人或者朝圣者（23）。土地和房子可以买卖或用来还债，但是它们应让主人或者主人的后代赎回（24-28）。积累财富不能建立在对兄弟的剥削之上，做任何事都不能违背天主的正义计划。
在产业买卖法之后，作者谈到有关人的买卖问题，即买卖奴隶之事。一个以色列人应该永远被看作兄弟，不能遭剥削，不能被滥用，不能作奴隶。而异邦人可以作为奴隶被买卖，成为某人家庭财产的一部分，也可以遗留给孩子（46）。
《肋未纪》这部法典是在买卖奴隶非常普遍的时代背景下成文的，当时，这种情况几乎存在于所有文化中。这部法典所能做的，是尽力从以色列子民中间除去这种现象，劝人善待外邦奴隶。
人们需要几千年的时间才明白，奴隶制度是完全违背天主旨意的事，所有男女都是天主的儿女，都享有自由的权利。明了这一点容易，但实际操作不易被扭转，甚至在耶稣亲自宣告全人类都是兄弟姐妹的讯息之后，奴隶制度仍然存在了将近两千年。历史告诉我们，买卖奴隶和使用奴隶最多的，大多是基督徒，尤其在非洲。欧洲各国先是支持，然后默许，很少有人站出来宣讲正义。不过，我们不必惊异，21世纪的我们竟然允许在社会中存在许许多多新的奴隶形式，罪恶的严重性丝毫不亚于以前，诸如社会结构的不正义，人的自私、贪婪，致使千千万万的兄弟姐妹承受着苦难，经受着饥饿、贫困、非人道的待遇。