将两个或多个传统结合在一起的叙述手法，在梅瑟五书中很常见。这里的1-2、9-11和3-8就是一例。这两个传统都以自己的方式，简略描述了西乃山盟约。
根据第一个传统的叙述，盟约结束时，上主接见了以色列子民的代表，并同他们一起享用食物（9-11）。该叙述在强调天主超越一切的同时，也强调了祂的慈爱，所以以色列子民的代表见了天主后并没有死（以色列人相信，没有人在见了天主后能依然活在世上）。
另一传统（3-8）集中叙述了以色列子民明确的许诺：凡上主吩咐的，他们全要奉行（3-7）。梅瑟在百姓前读了约书（7），筑了祭坛，竖起十二根石柱（4），又派年轻人奉献了全燔祭（5），这表明全以色列子民参与了盟约的圣宴。把祭物的血洒在人身上（8），对古时生活在近东的人们来说，表示普通盟约礼仪的完成。
西乃山盟约不是一般的盟约，圣经作者也清楚地指出了该盟约的特殊性，天主是盟约的一方。这在当时的社会和宗教文化中是从未听过的。一般来说，古时的人在签订合约时都会列出一些诅咒和祝福，然后呼求神明为那合约作证，并求神明为双方达成的协议作保，好能使双方践行彼此的许诺。西乃山的盟约中，天主既是证人，又是立约的其中一方。此事实保证了祂对其许诺的信实，即祂必作以色列子民的天主。
奉献全燔祭和洒血，这两个仪式决定性地完成了西乃山的盟约。一部分血被洒在代表天主的祭坛上，另一部分洒在以色列子民身上，也就是说以色列子民同祭坛所象征的天主一起分领了盟约之血。对以色列人来说，血是生命的象征。他们被血洗净，就会投身去维护、保持生命。之后，梅瑟和以色列子民的各代表一同上山，庆祝他们与天主之间的盟约。