就如在创世之初一样（1:1-2:4a），天主在洪水之后也祝福了所有的受造物，特别是所有生物（1-3），并把它们交给诺厄和他的家人，如同起初将一切交给亚当和厄娃一样，让他们照顾、管理。但这一次特别强调了人对弟兄的责任。这样，天主一次而永远地确立了自己维护一切生命的立场，尤其维护人的生命（5-6）。
第8-17节叙述了天主与诺厄立约。尽管这篇叙述出现在天主与亚巴郎及其后代立约之前（15:1-21），出现在西乃盟约（出第19-24章）之前，但实际上本段的成书时间要晚于这两个盟约的记载时间。它以彩虹作为天主与诺厄立约的标记。司祭典虽然维持以色列子民的身份及他们在世上的独特性，但是他们无法否认天主慈父般地照顾着全人类这一事实。
以色列子民在流亡之后虽然更坚固了对唯一天主的信仰（依44:5-8），且相信天主为普世之主的信仰（依56:3-8）；但作为选民的他们，又长期不愿接受自己与其他民族享有在天主内的同等地位。圣经作者在天主与诺厄的盟约下囊括了全人类，肯定了天主对所有生灵的大公父爱和照顾。以“彩虹”为标记，也表达出普世性。当然，以色列人与天主确有更亲密的关系，享有特殊位置，尤其借着与亚巴郎立约时的标记更显亲密。这标记是刻在以色列人身上的，即割礼（17:10）。
以色列民族的优越性将在耶稣内被废除，因为在祂内没有国度和派别之分。信徒唯一的标记是爱和正义的行为、聆听天主圣言的方式，及付诸实行的途径（参阅路11:28）。福音将为我们完美地彰显这一点，即耶稣死后，圣所的帐幔从上到下分裂为二（玛27:51；谷15:38）。保禄曾充满激情地宣布，所有分歧与分裂已借耶稣基督正式结束了（参阅罗10:12；迦3:8；哥3:11）。