若望一書
第 1 章
1
序言
那在起初已有的生命之言，
就是我們聽過，
我們親眼見過，
注視過，
並親手觸摸過的——
2
這生命已經顯現出來；
我們見過了，
也為此作證，
並向你們宣講這永恆的生命；
這生命原與父同在，
而且向我們顯現了——
3
我們把所見所聞的，向你們宣講，
使你們與我們共融相通，
而我們是與父和祂的聖子耶穌基督共融相通的。
4
我們把這些事寫出來，
好讓我們得到圓滿的喜樂。
5
光明與罪
這就是我們由祂所聽到，
並向你們宣講的訊息：
天主是光，
在祂內沒有黑暗。
6
如果我們說自己與祂共融相通，
卻仍在黑暗中生活，
我們就在說謊，
沒有實踐真理。
7
但是，如果我們在光中生活，
如同祂在光中一樣，
我們就彼此共融相通，
祂聖子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。
8
如果我們說自己沒有罪，
便是欺騙自己，
真理就不在我們內。
9
但是，如果我們承認自己的罪，
天主是忠信正義的，
必要寬赦我們的罪，
並洗淨我們一切不義的事。
10
如果我們說自己沒有犯過罪，
就是把天主當作說謊者，
祂的話也不在我們內。
註釋
序言
這書信像《若望福音》一樣以結構莊嚴隆重的序言開始，深刻地描述基督、宗徒團體和基督徒這三者之間的關係。序言裏強調三個原則：
一、天主聖言成為肉身是一個歷史事實，已經植根於基督徒的宣講之中。第二節的插入句，是將「生命之言」逐步啟示出來的描述：與父同在的聖言已顯現、被人看到、由人作證、被人宣講。
二、若望一再強調，至少重複了七次來說明自己和其他宗徒的個人經驗，是建基於現實當中、親自與耶穌的接觸。若望所用的有關感受和宣講的詞彙都有雙重意義，除了現實層面的意義之外，更重要的是超越現實感官的標記層面，這只能透過信德獲得。透過耶穌的歷史，宗徒們相信了，並見證了耶穌其人的奧秘。
三、基督徒的共融相通，是建基於初期見證人的經驗之上。這些經驗不僅啟發了團體所生活的傳統，更不斷在教會內得以延續：「我們把所見所聞的，向你們宣講」（1:3）。他們宣講，是為了讓喜樂充滿人心，使傳福音和接受福音的人心裏都充滿喜樂（1:4），也為了建立教會裏兄弟姊妹的共融，使眾人都能參與天主聖父、聖子和聖神的共融。
聖經裏的一切啟示就這樣在耶穌基督身上完美地結束了。這與父同在的「生命」透過聖子的肉身顯示出來，是為了引導所有的人，通過宗徒們的福傳使命，來到與聖父和聖子的共融。我們基督徒就是因這福音而充滿喜樂。
光明與罪
「光」這形象在《若望福音》是指耶穌（第8章和第12章），而本信裏是指天主，以表達天主是啟示和聖潔的根源。那些以這短語「如果我們說」（6:8,10）開始的句子，都表達了若望駁斥靈知派的某個觀點。用「光」比喻神性，是那個時代很流行的作法。在靈知派來說，信徒需要通過一種內在的光照、或者深奧的知識、或者神秘的靈魂出竅，才接觸到天主。對若望來說，要接觸到天主，是靠着個人怎樣生活行事，就是效法天主的行為並且漸漸相似祂，正如經上說：「你們應該成聖，因為我是聖的」（肋19:2）。「實踐真理」（6），真誠行事，是一種具體和存在的本質。若望好像以此反駁靈知派的抽象空談，及視物質為邪惡的思想，這些都不是實踐真理。這真理就是天主聖言，由耶穌宣講出來（2:8,10），使信徒的心滿載這聖言，以致他們的生活得到轉化。「實踐真理」是我們的皈依之路，帶領我們在生命中與基督相遇。
若望客觀而坦誠地指出一個現實：我們都是罪人。罪確實是存在的（2:8,10）。天主允許罪惡存在，那是為了通過聖子向我們表達祂的愛（參閱4:9；羅11:32；迦3:22）。我們意識到自己有罪，卻不至失望，反而使我們更新對基督的信德。因基督的救恩有三項功效，更彰顯出祂的偉大。首先，祂是我們的「辯護者」（Parakletos），這稱號在福音中是指聖神（參閱若14:16,26），但在此是指耶穌基督，祂在天主的寶坐前為我們轉求。第二，祂是「義者」：「正義」不只是祂的本質，也是祂的救恩工程所顯示的特徵，因為祂寬恕罪人，把他們改變為義人。最後，祂以自己為我們的罪做賠補（參閱出29:36-37），指基督自願犧牲在十字架上（參閱默5:9-10），一次而永遠地救贖了普世。