箴言
第 30 章
五、阿古爾的箴言
（30:1-33）
天主的智慧
瑪薩人雅刻的兒子阿古爾的格言，這人給依提耳、給依提耳和烏加耳的斷語。
我更像畜牲而不像人，我沒有人的才智；
我從沒有學到智慧，對至聖者的事也無知。
誰升上天又降下來？誰把風聚在手心？誰把水收集在大衣內？誰為大地立定邊界？祂名叫什麼？祂的兒子名叫什麼？你知道嗎？
天主的每句話都煉淨，祂對那投靠祂的人是護盾。
你對祂的話語不可加添什麼，免得祂責備你，就顯出你在說謊。
我求祢兩件事，在我死以前，不要拒絕我：
求祢使虛偽和謊言遠離我；賜我不窮也不富，只供給我所需要的飲食。
免得我飽足了就不認祢，說：「誰是上主？」又恐怕我因窮而偷竊，褻瀆了我天主的名。
四種惡人
不要對主人誹謗他的僕人，恐怕他咒罵你，你就有罪責。
有一種人咒罵自己的父親，也不願祝福自己的母親。
有一種人自以為純潔，卻不洗淨自身的污穢。
有一種人的眼目多麼高傲，他們的眼皮睜得多高啊！
有一種人的牙是劍，齒是刀，吞噬地上的貧民和人間的窮人。
四種永不滿足之物
水蛭有兩個女兒叫「給我，給我！」世上有三樣不知足的，總不說「夠了」的共有四樣，
就是：陰府、不孕的子宮、吸水不足的地，和不說「夠了」的火。
誰嘲笑父親，又藐視和不聽從母親，他的眼睛必被河谷的烏鴉啄去，被小鷹吃掉。
四個奇妙之道
我認為奇妙莫測的事有三樣，我不明白的有四樣，
就是：鷹在天空之道、蛇在岩石之道、船在海中之道、男女交合之道。
淫婦之道是這樣：她吃了，把嘴一擦就說：「我沒有做什麼壞事。」
四件難忍之事
使大地戰慄的有三樣，大地不能容忍的共有四樣，
就是：奴僕做了王、愚昧人吃得飽、
可惡的女人出嫁，和婢女取代她的女主人。
四種聰明的動物
地上有四種動物很細小，卻極有智慧：
螞蟻不是有力的種類，卻在夏天儲備糧食。
岩蹄兔不是強壯的種類，卻在岩石中建造住所。
蝗蟲沒有君王，卻能列隊前進。
壁虎可以被你用手捕捉，牠卻住在王宮。
四種壯美之態
舉止莊嚴的有三樣，步法威武的共有四樣，就是：
百獸中最勇猛的獅子，面對什麼都不退縮；
昂首闊步的雄雞，公山羊，和檢閱軍隊的君王。
自謙與自制
你若行事愚昧，自高自傲，或圖謀惡計，應摀口反省！
註釋
天主的智慧
學者們難以確定這段箴言的作者是誰，第1節的人名和地名可能是外邦人，或者有象徵意義，例如：「瑪薩」是阿拉伯北部地區，但在希伯來文意思是「神諭」。「雅刻」意思可以是「雅威應受祝福」。「阿古爾」意思可以是「我是一個漂泊者」，代表以色列的聖祖雅各伯（創47:9）。無論如何，本章的內容和風格確實與別處不同。第1節是標題，第2-9節是阿古爾論天主的偉大和他的祈求，第10-33節是各種勸告。
阿古爾強調自己的平凡，更顯出人的智慧不能和上主的智慧與能力相比（2-4）。在智慧文學的概念裏，第4節「祂的兒子」可能是指「以色列」，表達了這民族與上主的關係，或者指猶太人所等待的默西亞君王。
阿古爾指出天主的話語是完美的，完全可信可靠（5-6）。因此，他祈求上主，使他一生不受虛假和貧富的誘惑（7-9）。我們現代人也受到這兩樣誘惑。相對於謊言、假象、欺騙與虛幻，人要在真實的環境和關係中，才能彼此信任，人心和生活才會安穩，社會才有真正的發展。財富的危險在於它取代了天主的地位。現代的消費主義鼓勵人無限度地花費，用錢購買各種享受，這種意識形態已成為新的假神偶像。極度貧窮也同樣危險，衣食足而後知榮辱，極度貧窮困苦的人最容易被罪惡引誘，或被惡人利用。因此，我們要以實際的行動幫助貧困者，讓他們認識天主真實的愛。
四種惡人
第10節是一句獨立的箴言，勸告人不要干涉別人的家事，以免得罪那奴僕的主人。第11-14節屬於「數目箴言」，描述四種邪惡的人，就是：不孝、自以為義、傲慢，以及掠奪一切的貪婪。這樣不顧天主誡命、反抗公義秩序、殘忍成性的人，注定要滅亡。
其他數目箴言
本段有幾組「數目箴言」，中間也穿插了一些獨立的箴言。15-16節談及四種永不滿足的事物，其實重點是「缺乏」。第17節似是詛咒第11節的不孝者。18-19節談大自然的四條奇妙之道，顯出天主的奇妙化工，無跡可尋，不可思議；卻忽然附加淫婦之行（20），並指出這種行為的惡劣。21-23節談天地震驚的四件事，作者可能是批評社會風氣。24-28節談四種聰明的動物與昆蟲，用動物的智慧暗示某些道德行為。29-33節談四種壯美之態，是要讚美君王的威嚴儀態。最後32-33節用了奶、鼻，和憤怒的例子，勸告人要自謙，避免激動和爭吵，而尋求彼此和平友好的關係。