箴言
第 22 章
1
信譽比財富可取，名望比金銀可貴。
2
富人與窮人有相同之處：二者都是上主所造。
3
精明人一見災禍就躲開，無知者卻上前受損害。
4
謙卑和敬畏上主的賞報，是享有財富、尊榮和生命。
5
乖僻者的路上有荊棘和羅網，愛惜生命的人務必遠離。
6
教導孩童依循應走的路，他自幼到老也不會偏離。
7
富人管轄窮人，欠債者是債主的奴僕。
8
播種不義的人必收割災禍，他逞怒的棍*必會終結。
9
心眼善良的人必蒙福，因他把食物分給窮人。
10
趕走好嘲弄的人，爭執就消除，糾紛和侮辱也都停止。
11
上主喜愛純潔的心，談吐優雅的人，君王必與他為友。
12
上主的眼目守護知識，卻毀滅詭詐者的計謀。
13
懶惰人說：「外面有獅子，我在街上會被吞噬。」
14
淫婦的口是深坑，上主所厭惡的必陷於其中。
15
愚昧纏住孩童的心，用管教的棍可以驅走。
16
壓迫窮人而致富的，或送禮給富人的，都必貧窮。
17
三、智者之言三十則及其他
（22:17–24:22）
智者之言：導言
你要側耳聆聽智者的訓言，留心領悟我的知識。
18
你若記存於心，常在口中述說，這必令人喜悅。
19
為使你的信賴全在於上主，我今天把這事特別教給你。
20
我豈不是給你寫過三十句話*，包括謀略和知識，
21
使你認識真實和可靠的訓言，將實情回覆那派你來的人嗎？
22
給在職青年的規勸
你不可因人窮就搶奪他，或在城門口訴訟時欺壓弱小。
23
因上主必為他們辯護，奪去那搶奪他們者的性命。
24
不可結交易怒的人，不可與暴躁的人來往；
25
免得你學了他們的行徑，而自陷羅網。
26
不要為別人擊掌擔保，不要為借貸作保；
27
免得你不能償還，連你躺臥的褥子也會被奪去。
28
你祖先所立的古時地界，你不可挪移。
29
你見過辦事能幹的人嗎？他必侍立在君王面前，不在平庸的人面前。
註釋
二、撒羅滿箴言集
第10章至22章是《箴言》的核心和最古老的部份，稱為「撒羅滿箴言集」。這是三百七十五則箴言的彙集，有對比或平行的格言、誡命、謎語、諷諭、寓言等等。這些箴言的編排，沒有明顯的結構，偶然有意義相同的箴言重複出現。箴言的內容涉及家庭倫理和猶太法律，目的是教育青年立身處世，在團體中和諧地生活，追求正義，安貧樂道。
三、智者之言三十則及其他
本段箴言集，可按照標題（22:17；24:23）分為兩大部分：22:17–24:22是「智者之言三十則」，24:23-34是另一位智者的精簡教導。這些箴言有警戒、格言、比喻和勸告，是關於個人品格、生活方式、社會行為和人際關係的洞察和教訓，尤其是符合倫理的行為。
作為團體中的父親或長老，以「智者」的身份傳授智慧的經驗、秘訣與原則（22:17；24:23），是為了培育少年和初進社會的青年，幫助他們發展美好的生命。他們期盼青少年虛心受教，感恩地接受糾正。因為那樂於受教，並感到被愛的青少年，才會知道管教和糾正為他有益，且證明他有長輩陪伴，家庭團結。
智者之言
本段分為：導言（22:17-21）、給在職青年的規勸（22:22–23:11）、給青少年的規勸（23:12-35）、善惡的不同命運（24:1-22）。這些箴言可以大概分成三十則，內容離不開立身處世的智慧，精簡易明，古今適用。特別的是「智者之言」顯示了《箴言》內容跨越地域的性質。1888年，古埃及的《阿曼尼摩比箴言》（Instruction of Amenemope）出土，後來在1923年印刷發行，學者就注意到這份來自公元前1100年的古埃及文獻，與「智者之言」22:17–23:11明顯相似。他們普遍認為「智者之言」的內容和「三十則」的形式，是取材自《阿曼尼摩比箴言》。可是他們也觀察到二者的節句秩序不同，該埃及文獻內容冗長重複，而「智者之言」的希伯來文精簡對韻，但保留了其中獨特的機智、諷刺和詭辯。
導言
智者呼籲青年對他的教訓要：用耳聆聽、存心領悟、宣之於口。然後再說明「智者之言」的目標是跟隨上主的道路（19）。內容是三十則教訓和知識（20），背景是前來學習的青年能堅實地回答人生的疑問（21）。
給在職青年的規勸
首四則是警戒青年不可欺壓窮人（22-23）、不可發怒及結交暴躁之人（24-25）、不可替人擔保（26-27）、不可侵佔別人的土地（28）。
第五至八則是：鼓勵青年在工作上精進，必得到賞識（29）。青年參與上級人士的宴會時要留心，「刀」的意思是保持禮貌和飲食節制，更要思考該宴會的目的對自己有害或有益（23:1-3；參閱德31:12-29）。貪食與貪財同樣危險，財富是上主所賜，但並不可靠，且容易消失（23:4-5）。貪婪的人往往為了一點利益，就落在偽善者的羅網中，最後反而吃虧賠本（23:6-8）。
第九和十則是：不要與愚人講道理（23:9）、不可欺負孤兒寡婦的權益（23:10-11；參閱22:23）。