瑪拉基亞
第 2 章
「眾司祭啊！現在這誡命是給你們的。」
萬軍的上主說：「你們若不聽從，若不把光榮我名的事放在心上，我就使詛咒降到你們身上，使你們的福分變成詛咒。其實我已經詛咒了，因為你們沒有把這事放在心上。
看，我必斥責你們的後裔*，把糞*潑在你們臉上，就是你們節期祭牲的糞，使你們被丟到糞堆去。」
萬軍的上主說：「這樣你們就知道，我頒這誡命給你們，為使我與肋未所立的約總是有效。
我與他立的約，是要賜給他生命與平安，使他存敬畏的心；所以他敬畏我，又懼怕我的名。
他的口要說真實的訓誨，他的唇沒有不義之言。他以和平正直與我同行，使很多人悔改，離開邪惡。
的確，司祭的唇該守護知識，人們尋求他說出的訓誨，因他是萬軍之上主的使者。」
萬軍的上主說：「但你們卻離開正道，你們的訓誨使很多人跌倒，你們敗壞了我與肋未所立的約。
為此，我使你們受全體百姓的藐視，看你們是卑賤的人；因為你們不遵行我的道，說訓誨時卻看人的情面。」
婚約與不忠
我們不是有同一個父親嗎？不是同一位天主創造了我們嗎？為何我們彼此欺詐，褻瀆了天主與我們祖先所立的盟約呢？
猶大背信棄義，在以色列和耶路撒冷作了可憎的事，因為猶大褻瀆了上主所愛的聖所，娶外邦神明的女子為妻。
凡做這事的，連同見證人和贊同者，即使獻祭品給萬軍上主的，上主也要把他們從雅各伯家族中剷除。
你們還做了這樣的事，用眼淚淹沒了上主的祭壇，你們哭泣和哀嚎，因為上主不再理會那些祭品，不再悅納你們手中的祭品。
你們還問：「為什麼呢？」因為上主是你與你年輕時所娶之妻的證婚者。你卻對她背信棄義，不顧她是你的伴侶和婚約的妻子。
天主不是造了夫妻在身與靈結成一體嗎？這一體所求的是什麼？求天主賜子孫！所以要謹守你們的靈，誰也不可背棄年輕時所娶的妻子。
上主，以色列的天主說：「我憎恨休妻和以暴力對待妻子的人*。」萬軍的上主說：「所以要謹守你們的靈，不可背信棄義。」
審判與淨化
你們用言語使上主厭煩，還問：「我們怎樣使上主厭煩了？」就是當你們說：「凡作惡的，在上主看來都是善的，並喜歡他們。」或說「公義的上主在哪裏？」的時候。
註釋
司祭失職
回歸的猶太人雖在原址重建了聖殿，但與依撒意亞年代輝煌美麗的聖殿相距甚遠（參閱依6），然而最重要的是上主臨在並接受子民的獻祭與祈禱。如今的聖殿雖簡單和貧困，卻不是先知批判的重點，他是要責斥那些扭曲的崇拜方式。司祭和百姓不能以貧窮為理由，就做出不該做的事情，包括在言行上鄙視祭獻和禮儀，甚至對崇拜感到煩厭，輕視法律的要求。總而言之，司祭和百姓都不把天主放在眼內。
這一段批評是針對司祭的，因為百姓能否擁有一個莊嚴和虔誠的崇拜，取決於司祭們是否忠心地執行職務，這包括事奉祭祀，和教導百姓生活的正道。司祭若不熱心這些事，百姓對崇拜也必冷淡和缺乏虔誠，司祭不免因此受嚴厲的懲罰。天主將要除去所有的司祭和他們的禮儀活動，因他們以許多的謊言激怒上主。
先知強調以色列以外的地方與民族也朝拜上主，而上主也重視他們的祭獻（1:11）。日出與日落之地是指遙遠的東方和西方，寓意全世界。這說明兩點：首先是散居在列國萬民中的以色列人都以祭獻紀念上主，其次是列國萬民中承認上主為至高之神的異民都朝拜上主，可能比以色列人更多光榮天主。這個超出耶路撒冷和聖殿、由列國萬民獻給天主的祭獻（1:10-11），再次彰顯天主的偉大（1:5）。初期的基督徒團體以及中世紀的特倫多大公會議（DS1724），都將這句話看作基督感恩祭獻的預言。
婚約與不忠
以色列沒有認真地回應天主之愛，先知再揭發百姓兩項背信棄義的事情：與異族通婚和休妻。偶像崇拜是透過通婚而引入以色列，因為以色列男子若娶外邦女子，必然容納對方所敬拜的神明和祭祀方式。我們要注意，瑪拉基亞先知的時期，正是民族復興和重建民族意識的年代。他們為保持純正的傳統，極力排斥外邦人及其文化（參閱申7:1-4；厄9-10）。天主既是以色列眾人的惟一父親（10；比較3:6），以色列人就不該娶異族女子，因為那等於改認外邦神明為父。異族女子拜她們自己的神，所以她們的父親並不是上主（11），就無份於以色列的盟約和許諾（10），這就是以色列人與異族通婚的另一個問題。以色列人若休棄同族的妻子而另娶外邦女子，尤其受譴責（12）。
至於離婚，更令天主厭惡（13-16）。先知堅定地說天主是婚姻結合的見證（14），我們由此可以推斷當時的男人濫用了休妻的權力，而妻子只能接受被休，流多少眼淚也無法改變丈夫的心意（比較13節）。先知指出妻子身份的兩個特徵：首先，她是丈夫的「伴侶」，此詞的希伯來文意思是同等的伙伴；再者，「婚約」原文是「盟約」，所說的不僅是夫妻在天主面前結婚的盟約，也表示這女子與丈夫都以天主為父，共享同一盟約及其中的福分（10；比較11節）。這是娶同族妻子與娶異族妻子的最大分別：與同族妻子所生的子孫屬於天主，有份於以色列的盟約（15）。因此，先知斥責離婚者是背信棄義（16），違背了天主在創造之初的計劃（創2:24）。「謹守…靈」的警告（15,16），常見於舊約，指人們若不聽從天主，必遭懲罰（參閱申4:9；蘇23:11；耶17:21）。
審判與淨化
以色列不再相信天主的公義，先知便預告那負責執行公義和審判的使者快要來臨。「我的使者」是指一位要在末期出現的人物（3:1），3:22-24說這位使者是厄里亞先知。「上主的日子」是說上主來到人間，審判普世，尤其審判以色列中的領導者。這個審判並非世界末日，卻是淨化和更新的過程，為恢復子民與上主的關係。但上主首先要懲罰那些褻瀆宗教、用邪術和淫亂與謊言迷惑人心，和歪曲正義的人。正義要得到伸張，那些工人、孤兒、寡婦和寄居者應得到合理的對待（3:5）。當一切受審判和淨化後，崇拜和祭獻才達到完美（3:2-4）。