猶達書
第 1 章
致候辭
耶穌基督的僕人、雅各伯的兄弟猶達，寫信給各位蒙召、在天父內蒙愛，並為了耶穌基督而受保護的人。
願你們多多蒙受憐憫、平安和寵愛。
假教師
親愛的，我一直很想寫信給你們，談論我們共享的救恩，但我感到必須現在就寫信，敦促你們竭力捍衛天主只一次就完全交給聖徒的信仰。
因為有些人已經偷偷地混進來，就是那些早已被判定受罰，又不敬畏天主的人，竟把我們天主的恩寵當作縱慾放蕩的藉口，又否認惟一的主宰——我們的主耶穌基督。
雖然你們已經知道這一切，但我仍要提醒你們：主只一次就救了子民離開埃及，後來把那些不信的人消滅了；
至於那些不守本位、離開自己居所的天使們，祂就把他們用鎖鍊永遠拘禁在黑暗冥府裡，直到審判的大日子來到；
同樣，索多瑪和哈摩辣及周圍的城市，也跟他們一樣荒淫無度，追求變態的情慾，以致遭受永遠不滅之火的懲罰，給世人引以為鑑。
但是這些說夢話的人照樣污穢肉身，拒絕承認主的權威，侮辱那些稱為「尊榮」的天使們。
然而，當初總領天使彌額爾為了梅瑟的遺體與魔鬼激烈爭論時，也不敢用侮辱的言詞審判牠，只是說：「願上主責斥你！」
但這些人對不知不懂的事就詆毀，又像畜生一樣沒有理性，以本能所知道的事來敗壞自己。
他們有禍了！因為他們跟加音走同一條路，為得報酬便墮落在巴郎的錯謬裡，像反叛的科辣黑一樣滅亡。
這些人是你們愛宴上的暗礁，他們不知敬畏，只管餵養自己。他們是無雨的浮雲，隨風飄盪；是在秋天不結果子的樹，雖生猶死，該連根拔除；
是大海的怒濤，濺起他們可恥的泡沫；是脫軌的星星，留給他們的是永遠黑暗的冥府。
對於這些人，亞當的第七代孫哈諾客曾預言說：「看，主帶著祂的千萬聖者來臨，
要審判所有的人，要指證一切不虔敬的作為，及不虔敬的罪人所說的種種褻瀆天主的話。」
這些人常發怨言，總不知足，縱情恣慾，滿口大話，為得私利才關心別人。
勸告
親愛的各位，至於你們，要記得我們的主耶穌基督的宗徒們從前所說的話。
他們曾對你們說：「在末期必有好譏誚的人，隨從自己不虔敬的私慾行事。」
這些人就是製造分裂，受本性和世俗支配，而心裡沒有聖神。
親愛的各位，至於你們，要在你們至聖信仰的基礎上建立自己的生命，在聖神內祈禱，
使自己常存在天主的愛內，期待我們的主耶穌基督的憐憫，而得進入永恆的生命。
有些人心存疑惑，你們要憐憫；
另有些人，你們要救，拉他們出火坑；還有一些人，你們要憐憫，同時也要特別小心，連那些沾染了情慾的衣服也要厭惡。
天主能夠保護你們不至跌倒，使你們毫無瑕疵、歡欣踴躍地站在祂的光榮面前；
願光榮、尊威、德能和權柄，藉我們的主耶穌基督，從萬世以前，現在，直到永遠歸於拯救我們的惟一的天主。阿們。
註釋
致候辭
此書信以標準的致候辭開始，作者介紹自己是雅各伯的兄弟猶達。在福音裡，除了加略人「猶達斯」以外，還提過兩位「猶達」：一位是「雅各伯的兒子猶達」，屬於十二宗徒之一（路6:16；宗1:13）；還有另一位是「耶穌的兄弟猶達」（谷6:3；瑪13:55）。他們都不是這書信的作者，作者也不提「宗徒」的頭銜，顯出這書信很可能又是一篇假托名人的作品。作者自稱「耶穌基督的僕人」，如同一位權威人士，因為他與舊約中天主的僕人亞巴辣罕、梅瑟與先知們同列，也與新約中耶穌的僕人保祿、伯多祿與雅各伯同列。此信與新約其餘書信不同，收信者不是某個團體或某個人，而是普遍的基督徒，即是被天主的愛所揀選和引導，並得到耶穌保護的基督徒。
第2節的問候語，將保祿與伯多祿信內常用的「恩寵與平安」改為「憐憫、平安和寵愛」。
假教師
3-4節：第3節一開始便是形容詞「親愛的」，意思也是「可愛的」。這已是第三次出現「愛」這個字，證明「愛」是本書信及其神學的中心思想。作者以「愛」為基礎，繼續說明其寫作動機是要扞衛信仰，並反抗任何在團體內部破壞和諧的勢力（3-4）。不僅是團體的領袖們，凡接受了信仰並稱為聖者的基督徒（3）都要參與這場戰鬥。
作者稱仇敵為：混進來的人、被判定受罰的人、不敬畏天主的人和否認惟一主宰的人。這些人必定罪有應得，被天主懲罰，一如作者詳述救恩史中男男女女的故事：他們選擇了像法郎那樣站在惡勢力的一邊，即使天主很想解救他們脫離這種奴役，他們卻拒絕與天主合作（5）。書信強調天主拯救以色列脫離埃及重獲自由的事實，這是很重要的，因為這是以色列人信仰的基礎（出12:51）。
5-8節：猶達提到舊約中三類人物受懲罰的故事。第一類是以色列在曠野流浪期間不信的人，他們沒有克服各種惡行，例如：抱怨（出16:2-3）、 貪婪（出16:20）及崇拜偶像（出32）等等。第二類是「墮落」的天使，他們在天庭製造混亂，拒絕服從天主（創6:1-6）。第三類是淫亂不倫的人，引致索多瑪和哈摩辣兩座城的毀滅（創19:1-25）。稱敵人為「說夢話的人」（8）是指責他們如同假先知（申13:2-4；耶23:27,32；27:9）。
8-13節：作者以漫畫手法描述敵人，語調苛刻。他引用舊約和次經，以支持他的論題。他列出敵人一連串的罪狀：污穢肉身、蔑視天主的權威、侮辱神明（8）、不謙卑（9；參閱次經《梅瑟升天》和匝3:2）、自稱有超凡智慧但生活卻放蕩敗壞（8,10；這是典型的靈知派特徵）、加音的嫉妒和暴力、巴郎的貪婪、科辣黑的無理造反（11）、玷污團體禮儀並導致分裂（12）。總共三次提到他們「敗壞而縱慾的生活」（8,10,16），這應該是他們最嚴重而明顯的罪惡。
為了顯出與善對抗者的下場是不結果實、無所作為和生活晦暗，猶達用這四種大自然的比喻來譴責敵人，稱他們為：無雨的浮雲、不結果實的樹雖生猶死、無恥的波浪，和終必陷於黑暗的脫軌行星（12-13）。
14-16節：猶達提到一位正義並忠於天主的聖祖哈諾客（創5:18-24），藉此引入審判罪人的主題。再次說明那些人的各項罪名：抱怨命運、縱情恣慾、褻瀆天主並自私自利（16）。
勸告
猶達回復規勸的語氣，繼續談1-3節關於兄弟友愛的話題，強調信徒應記得（5）宗徒們宣講的重要性（弟前4:1），並對抗那些蔑視一切、製造不和、生活毫無道德並缺乏聖神的人。他們沒有聖神，等於失去了天主的氣息所賦予的生命（創2:7），表示他們雖然活著卻如同死了一樣（17-19）。為猶達來說，忠實地記住宗徒的教導，就是留在天主規劃的傳統的基礎。
在20-21節，他將敵人放到一邊，轉向他所愛的基督徒說話，勸告他們採取正確的方法，堅持主的道路，保持對天主的忠貞，常常記著耶穌的教訓。作者列出的項目包括信仰、祈禱、愛、仁慈和憐憫那些疑惑不定的人，但要小心不可被他們感染（參閱默18:4）。儘管作者對「滲透」團體的人非常嚴厲，他也要求團體憐憫他們（22-23），同時要非常小心謹慎。
此信的結尾沒有問侯，卻有一首讚歌，其積極的語調與前文非常不同。這首光榮頌讚揚天主是惟一的救主，並讚揚我們的救主耶穌基督應受光榮。