哥羅森書
第 2 章
所以，我願意你們知道，為了你們和那些在勞狄刻雅的人，及一切沒有見過我面的人，我是怎樣盡力奮鬥，
為使他們的心得到鼓勵，因着愛而互相連結，由正確的理解獲得豐富的真知，能充分認識天主的奧秘，這奧秘就是基督；
在祂內蘊藏一切智慧和知識的寶庫。
我說這些話，免得有人用花言巧語欺騙你們。
雖然我人不在你們身邊，心神卻與你們同在，我很高興看到你們的秩序良好，對基督的信仰堅定。
基督徒生活
既然你們已接受了基督耶穌為主，行事為人就該靠着祂；
在祂內扎根、建造、堅持你們所學的信仰，常懷感恩的心。
你們要謹慎，免得有人用空話和騙人的哲學把你們擄去；其實那些言論只是按照人的傳統和按照世界的蒙學，而不是根據基督。
因為天主本性的一切豐盛圓滿已化為形體住在基督內，你們也在祂內分享祂的圓滿；
祂是一切統領者和掌權者的元首。
在祂內，你們也受了不經人手的割禮，就是基督的割禮，使你們脫去屬肉慾的身體。
你們既受洗與祂一同埋葬，也要在洗禮中，因相信那使祂從死者中復活的天主的能力，與祂一同復活。
從前你們因犯罪和肉體未受割禮，本來已死了，但天主赦免了我們的一切過犯，使你們與基督一同活過來。
祂抹掉了那反對我們的文字規條，就是把那控告我們的罪債記錄從我們身上拿走，並釘在十字架上；
祂既廢除了統領者和掌權者的權勢，就在十字架的凱旋行列中，把他們公然示眾。
所以，不要讓人在飲食、節期、月朔或安息日等事上批評你們。
這些只是將來的事的影像，而本體就是基督的身體。
不要讓人奪去你們的獎賞；他們喜歡故作謙卑和敬拜天使，沉迷於自己所見過的幻象，憑自己肉身的見解，無理地自吹自捧，
而不再緊隨元首基督；其實，是祂將全身關節肌腱支撐連結，按照天主的計劃成長。
與基督同在的新生活
既然你們與基督一同死了，已脫離了世界的蒙學，為什麼還像世俗的人一樣生活，遵守那些
「不可拿，不可吃，不要碰」的禁忌呢？
這一切在使用時就注定會朽壞，規條只不過是人定命令的和教導。
這些追求刻意的虔誠、謙卑和克己苦身，看似有智慧，其實毫無用處，結果只會放縱肉體。
註釋
保祿的職務
這給予普世人的救恩，哥羅森人已親身經歷了：他們以前是外邦人，現在得以與天主和好，是依靠基督的血，而基督就是「世世代代以來隱而不宣的奧秘，如今卻要顯示給祂的聖徒」（1:26）。天主在很久以前已經正式許諾了，要給猶太人一個基督（希伯來語是默西亞），而猶太人期待的基督只拯救他們本族。可是，在天主的計劃裏，基督也要拯救外邦人，即是世上所有的男女老幼，無分宗教、種族或國家。現在，這奧秘通傳了給保祿，他要負責公佈天下，並向普世人宣講：這「奧秘」不是別的（也不是靈知派所崇尚的那些奧秘），就只是「基督在你們內，成了得光榮的希望」（1:27）。這就是他的職務和宗徒使命的服務，為使天主的這個計劃逐步實現，保祿滿懷激情地給眾人教導和勸勉，並努力奮鬥。他所宣講的天主聖言給他的能力實行這一切，並滿有成果。天主託付給他的啟示並非某些資訊，而是天主賜予的財富，讓眾人分享天主的光榮。
這種福傳工作的特點首先就是受苦，對跟隨被釘十字架者足迹的宗徒來說，受苦是適宜的。保祿樂於為福音而受苦：「為基督的身體，就是為教會，用我的肉身補足基督未滿的苦難」（1:24）。這看來有些矛盾，又使人驚訝，但保祿不是說基督的救恩行動、即祂的死而復活尚未成功，好像還需要我們受苦作為補充似的。保祿的意思是：透過默觀基督與基督徒之間的親密共融，他看自己的痛苦如同延續了主基督為拯救世人所受的痛苦。
保祿常認為自己為傳福音所受的磨難，最能夠證明他所宣講的福音真理（參閱格後1:5；4:8-15；11:23-29），也是接受福音者感到安慰與鼓勵的理由。
為此，保祿儘管不認識哥羅森團體的人，還是要提醒他們記得他為他們及一切基督徒團體的激烈奮鬥（2:1），為的是向他們通傳「天主的奧秘，這奧秘就是基督」（2:2），因為基督是「蘊藏一切智慧和知識的寶庫」（2:3）。
基督徒生活
他們已經接受基督「為主」（6），現在團體對基督的認識卻受到威脅，因為那些混合信仰的思想已滲入團體當中。
保祿針對這個問題，首先勸勉哥羅森人的生活要符合所接受的信仰教導。然後，他特別提醒他們要反對虛假的哲學，防範那些人為傳統的欺騙（8）。我們不知道那些哲學或傳統是指什麼派別，因為那不像猶太主義的道理，也不符合當時任何一個哲學派系。很可能他是指民間所信仰的宇宙和天使力量、星座的影響力、人類頭腦的神秘力量等等，為獲得釋放和拯救的其他途徑。
哥羅森人活在一個混合信仰的社會裏，我們也有類似的經驗。今天社會也存在所謂「新紀元」（New Age）的潮流風氣，像當年崇尚深奧的思想和信仰一樣，例如：投胎轉生、超覺靜坐、星座預測、搭羅牌、招魂、通靈、算命，等等無數類似宗教的產品，為消費者提供好像「自助餐飲」一樣的救恩。
保祿徹底反對這些，他在書信開始已重複強調：基督高於一切，祂是一切統領者和掌權者的元首（10），祂是天主神聖的具體化身，「你們在祂內，便分享這份豐盛」（9,10）。為了說明信徒在基督內找到今生與未來的圓滿意義，保祿描述了一系列的圖象，包括：接受基督的割禮（11；參閱羅2:29），藉洗禮與祂一同死而復活（12；參閱羅6:1-11）；因罪而死，並因獲得赦免而重新生活（13）；把那控告我們的罪債記錄拿走，並釘在十字架上（14）。在基督勝利的榮耀觀點之下，保祿看那利用人的罪惡而統治世界的「惡勢力」是戰敗的囚犯。就像羅馬皇帝凱旋勝利的隊伍，基督是得勝者領頭前行，後面是戰俘，即統領者和掌權者被押着公然示眾（15；參閱格後2:14；伯前3:22）。
最後，他強烈譴責那些過分克苦和故弄玄虛的人，指他們以自吹自擂、自欺欺人為滿足。這種只靠理智的自我膨脹，完全妨礙了「身體」與「頭」連接並成長。因為「身體」就是基督徒團體， 「頭」就是基督（參閱弗4:15-16），團體只能依靠基督「將全身關節肌腱支撐連結，按照天主的計劃成長」（19）。
與基督同在的新生活
這一段經文是保祿文學有關基督徒生活最美的描述之一，其中描述基督這位「頭」給予教會的「支撐連結」是什麼。保祿首先重提那些吸引哥羅森信徒追隨的荒謬的克己、飲食禁忌，以及禮儀和深奧的信念。他稱這些為「人定的規矩和教導」（2:22），卻被人當作與基督同等的拯救。他的警告再具體不過了：再沒有什麼「不可拿，不可吃，不要碰」（2:21），因為信徒領受了洗禮，得到自由，就是完全「擺脫了世界的蒙學」（2:20），保祿的意思也包括世人一切無意義的禁忌。
接下來他說，既然他們因聖洗與基督一同死亡，是為了與祂一同復活於新境界之中，如今他們就應該開始每天活出這個新的境界，以期待基督完全光榮的顯現，到了那時候，「你們也要與祂一起在光榮中顯現」（3:4）。已受洗的信徒與基督一同死而復活，也必領受恩寵，變成腳踏實地的人，以生活作見證，承擔改善社會的責任。換句話說，他們的任務就是使天主在基督內為我們預定的「新人類的未來」，實現於世。
這一切所以可能實現，是因為死而復活的主已經打破了時間和空間的限制，祂光榮地「坐在天主的右邊」，在「天上」等待我們（3:1）。然而，祂同樣在「下地」以隱藏的方式陪伴我們，成為「我們生命中的生命」，在世上邁向天主的旅程中，「你們的生命也和祂一同隱藏在天主內」（3:3）。所以，保祿邀請哥羅森人追求和思念天上的事（3:1-2），不是為了逃避「地上」的責任，而是為了啟發並實踐真正基督徒的行為。