哥羅森書
第 1 章
致候與謝恩
奉天主的旨意作基督耶穌宗徒的保祿，和我們的兄弟弟茂德，
寫信給哥羅森的聖徒、基督內忠信的兄弟姊妹：願我們的天主父賜你們恩寵與平安！
每當我們為你們祈禱時，總要感謝天主、我們主耶穌基督的父，
因為聽說你們在基督耶穌內的信德和對眾聖徒的愛心，
這都來自你們那存於天上的希望；這希望，是你們從前在福音真理之言裏已聽過的。
這福音到了你們那裏，也在全世界一樣，不斷結實和增長；正如你們聽到福音，並真正認識天主的恩寵以來，都是如此。
這福音是你們跟厄帕夫辣所學到的；他是我們親愛的同僕，忠心耿耿，為你們作了基督的僕役，
是他告訴我們有關你們在聖神內的愛心。
為哥羅森人的祈禱
因此，我們從聽到消息的那天起，就不斷為你們祈禱，願你們滿有屬神的智慧與悟性，充分明白天主的旨意，
好使你們行事為人與主相配，凡事讓祂喜悅；在每一個善行上多結果實，更加認識天主；
靠祂光榮的大能得到充分的力量，能在一切事情上寬容忍耐，懷着喜樂的心，
並感謝父，是祂使你們堪配與眾聖徒一同承繼在光明中的產業。
祂救了我們脫離黑暗的權勢，將我們遷入祂愛子的國裏；
在祂的愛子內，我們重獲自由，得到罪過的赦免。
基督：萬有的救主與首生者
這愛子是那無形可見的天主的形象，
祂先於受造的萬物而生。
因為萬物都是藉着祂而受造：
那在天上的和在地上的、
看得見的和看不見的，
無論是有權位者、統治者、執政者、掌權者，
一切都藉着祂並為了祂而造。
祂在萬物之先，
萬物皆靠祂而存在。
祂是教會的頭，就是祂身體的頭；
祂是元始，是首先從死者中復活的，
為使祂在萬物中高居首位。
因為天主樂意使一切豐盛圓滿都住在祂內，
並因祂在十字架上所流的血建立了和平，
使無論在地上的和在天上的一切，
都藉着祂與自己重歸於好。
從前你們與天主疏遠，心懷敵意，行為邪惡。
但如今聖子在祂的肉身上，藉着祂的死亡，使你們與天主和好了，並成為聖潔、無瑕疵和無可指摘的，呈獻到天主面前。
只要你們堅持信德，屹立不搖，不偏離你們由聽福音所得的希望。這福音已向天下一切受造物宣講，而我保祿便是這福音的僕役。
保祿的職務
現在我為你們受苦，反而覺得高興，並為基督的身體，就是為教會，在我的肉身上補滿基督苦難的欠缺。
按照天主為了你們而委派我作的職務，我成了教會的僕役，要將天主的聖言完全地宣講出來，
就是那世世代代隱而不宣的奧秘，如今要給祂的聖徒顯明了。
天主要使他們知道，這奧秘為外邦人是多麼豐富的光榮，那就是：基督在你們內，成了得光榮的指望！
我們所宣講的，就是祂；我們用各樣的智慧，勸勉所有的人，教導所有的人，為使所有的人在基督內達到成全，並呈獻給天主。
我也為了這事，不辭勞苦，按照祂在我身上運行的大能，盡力奮鬥。
註釋
致候與謝恩
書信的開始是常見的問候、感恩與祈求。寫信人介紹自己擁有的宗徒權威是來自天主父，好讓收信人承認他的這種權威。作者本人並不認識收信團體，因為他們忠於福音，是「跟厄帕夫辣所學到的；他是我們親愛的同僕，忠心耿耿，為我們作了基督的僕役」（7）。是天主父自己透過祂的宗徒，以恩寵與平安祝福哥羅森的基督徒（2）。
感恩辭表揚了這團體的活力、成員對基督的忠信和彼此的愛德，都讓宗徒感到很滿意。因信徒「已寄望於天上」（5），使他們維持這種信德，並結出愛德的果實。那個美好的將來，已經具體地臨於團體每天的生活中。
保祿所宣講的整個福音訊息，都指向這個等待着我們的光榮未來。這個「未來」從不是讓我們逃避現實生活或社會責任的藉口，而應當成為一種拯救和釋放的力量，透過信仰耶穌的團體而建立更美好的社會實況。
最後是關於書信要詳解的主題。作者說團體之所以能夠如此美滿，是因為他們已接受了「福音的真理之言」（5）。保祿就是要保衛這個福音真理，並對抗那種混合信仰和錯謬道理的影響，因為那些謬論已滲入了團體，更危害到他們對天主聖言的忠信。
為哥羅森人的祈禱
很明顯，「常常祈禱」是基督徒的習慣，保祿就常常為哥羅森的基督徒祈禱。他為他們祈求「屬神的智慧與悟性」（9），聖神的恩賜能帶領團體成員與天主建立個人關係，認識天主並分辨祂的旨意，「凡事讓祂喜悅；在每一個善行上多結果實」（10）。這項任務並不容易，所以他繼續向天主祈求，賜給他們堅強勇毅，寬容忍耐，使他們天天充滿力量，為拓展天國努力奮鬥（11）。最後，他邀請他們感謝天父，因為是天父首先從「黑暗的權勢」（13）拯救了他們，使他們脫離從前的罪惡生活（參閱弗1:7），把他們「遷進祂愛子的國裏」（13），就是基督「在光明中」統治的國度（12）。
根據希伯來思想，黑暗不僅代表無知或理智的昏暗，也象徵死亡；其反面是光明，意思就是生命（參閱若8:12；11:9），這還不是指來世的死亡或生命，而是指今世生與死的互相敵對。飢餓、暴力、不義、對弱者的壓迫和毀滅，這些就是死亡的實況。而團結關懷、正義、公平分配世上物資，這些就是生命的實況，證明天國的生命已臨在我們中間。
基督：萬有的救主與首生者
為能清楚表達福音真理，保祿引述當時基督徒團體的一首禮儀詩歌，表達了基督本身的尊榮，祂是創造者和拯救者，是宇宙與人類歷史的中心和關鍵。儘管保祿一切宣講的出發點都是基督在歷史中的救恩事件，就是祂的死亡和復活，但這並非天主臨時的決定，好像天主對這罪惡世界已失去控制權，不得不派聖子來補救一切似的。
為保祿而言，也從整個聖經的宗教思想來說，創造與救贖是無法分開的。所以，保祿看這位死而復活的基督是萬物的元始（18），也是天主創造行動的真正主角：「一切都藉着祂並為了祂而造」（16），又是「那無形可見的天主的肖像，先於受造的萬物而生」（15）。既然世上眾人都是按照「生活的天主」的肖像受造（參閱創1:27），那麼，人類也就是聖子的肖像，也相似這位戰勝死亡、主導一切，並從創造者天主手裏接納全人類和一切受造物的天主子。
天主子以最真實的方式，在十字架上流鮮血（20），表達了祂對一切受造物的承擔。這綜合了耶穌的整個生命：祂為赦免我們的罪而被犧牲，從死亡中復活，達到生命的高峰。所以祂的創造行動也是救贖行動，因祂在十字架上所流的血建立了和平，使天上地下的一切與祂重歸於好（20）。
基督這絕對的主權，如今集中在基督徒團體當中：祂是教會的頭，就是祂身體的頭（18）。因祂透過教會延續祂身體的祭獻，由教會宣佈給天下，向世人傳揚救恩與和好。
這就是每個受洗者的福傳召叫的起源，並使教會成為普世得救的聖事。保祿的結論是強調基督創造、拯救與和好的力量之所以能夠實現出來，都是因為「天主的滿全豐盛樂意住在祂內」（19）；換言之，基督就是天主。保祿後來重複說：「天主本性一切的豐盛已完全化為形體，住在基督內」（2:9）。
保祿根據上文的結論，繼續向哥羅森的基督徒發言（21）。他已經清楚告訴他們，除了基督之外，沒有任何使普世得救的中保。因此，他反對那些潛入了團體的假道理（雖然他沒有說明是哪個派別），即那些崇拜天使或靈力為拯救者的道理。其實保祿已說過「有權位者、統治者、執政者、掌權者」諸如此類，只不過是天主創造能力之下的受造物（16）。
保祿這種反對的意見，也指向今天某些人的行為，他們與世上其他宗教「交談」，就認為對方的創教者或道理學說，也能夠與基督惟一中保的救恩平等。然而，正是因着基督以血肉之軀甘願受死，哥羅森人才能夠與天主和好，並蒙召度聖潔無瑕的生活（22）。現在他們必須保持聖潔，活在已經開始了的「望德」時代，所希望的是福音許諾的光榮未來。信徒懷着信德，「屹立不搖」地邁向未來（23）。這看似矛盾，但教會就如此成為「旅途中的子民」，這是教會最好的定義和身份。
保祿的職務
這給予普世人的救恩，哥羅森人已親身經歷了：他們以前是外邦人，現在得以與天主和好，是依靠基督的血，而基督就是「世世代代以來隱而不宣的奧秘，如今卻要顯示給祂的聖徒」（1:26）。天主在很久以前已經正式許諾了，要給猶太人一個基督（希伯來語是默西亞），而猶太人期待的基督只拯救他們本族。可是，在天主的計劃裏，基督也要拯救外邦人，即是世上所有的男女老幼，無分宗教、種族或國家。現在，這奧秘通傳了給保祿，他要負責公佈天下，並向普世人宣講：這「奧秘」不是別的（也不是靈知派所崇尚的那些奧秘），就只是「基督在你們內，成了得光榮的希望」（1:27）。這就是他的職務和宗徒使命的服務，為使天主的這個計劃逐步實現，保祿滿懷激情地給眾人教導和勸勉，並努力奮鬥。他所宣講的天主聖言給他的能力實行這一切，並滿有成果。天主託付給他的啟示並非某些資訊，而是天主賜予的財富，讓眾人分享天主的光榮。
這種福傳工作的特點首先就是受苦，對跟隨被釘十字架者足迹的宗徒來說，受苦是適宜的。保祿樂於為福音而受苦：「為基督的身體，就是為教會，用我的肉身補足基督未滿的苦難」（1:24）。這看來有些矛盾，又使人驚訝，但保祿不是說基督的救恩行動、即祂的死而復活尚未成功，好像還需要我們受苦作為補充似的。保祿的意思是：透過默觀基督與基督徒之間的親密共融，他看自己的痛苦如同延續了主基督為拯救世人所受的痛苦。
保祿常認為自己為傳福音所受的磨難，最能夠證明他所宣講的福音真理（參閱格後1:5；4:8-15；11:23-29），也是接受福音者感到安慰與鼓勵的理由。
為此，保祿儘管不認識哥羅森團體的人，還是要提醒他們記得他為他們及一切基督徒團體的激烈奮鬥（2:1），為的是向他們通傳「天主的奧秘，這奧秘就是基督」（2:2），因為基督是「蘊藏一切智慧和知識的寶庫」（2:3）。