哀歌
第 3 章
受苦者的悲痛反省
我是在祂憤怒的棍杖下，飽嘗磨難的人。
祂驅趕我，逼我走入黑暗，而非光明；
祂反手打擊我，一次又一次，終日不停。
祂使我的皮肉枯乾，折斷我的骨頭。
祂築起堡壘攻擊我，用苦澀和艱難環繞我。
祂使我住在幽暗之處，像死了很久的人。
祂用牆困住我，使我無路可逃，祂使我的銅鍊沉重。
即使我呼喊求救，祂卻杜絕我的祈禱；
祂用鑿石阻擋我的道路，使我的途徑曲折。
祂對我有如埋伏的熊，像在隱秘處的獅子；
祂把我拖離原路，把我撕碎，使我淒愴。
祂張開祂的弓瞄準，把我當作箭靶；
祂用祂箭囊的箭，射中我的肺腑。
我成了我眾民的笑柄，他們終日唱歌的嘲諷。
祂使我滿口苦楚，祂強灌我苦酒。
祂用碎石磨斷我的牙，祂把我踐踏在塵土中。
我的生命已失去平安，我忘記了何謂福樂；
於是我說：「我已筋疲力竭，對上主再沒有盼望。」
回想我的困苦流離，盡是辛酸苦澀！
我的靈魂越回想，我的肺腑越沮喪。
但我必追念這事，我才因此有盼望：
上主的慈愛永不止息*，祂的憐憫無窮無盡；
慈愛與憐憫每朝更新，祢的忠信真是偉大！
我心中說：「上主是我的福分，因此，我要盼望祂。」
上主必善待那信賴祂，並尋求祂的人。
這是好的：人應該安靜地等待上主救援。
這是好的：人自幼負軛。
他應默默獨坐，因為是上主使他負軛；
他應口貼塵土，這樣也許還有指望；
他應向打他的人送上面頰，飽受凌辱。
因為我主決不永遠把人撇棄；
因為祂雖帶來憂苦，也必照祂豐厚的慈愛給予憐憫；
因為祂並不存心折磨人，或使世人憂愁。
當世上一切的俘虜被踐踏於腳下時，
當在至高者面前公義被扭曲時，
當有人的訴訟被顛倒是非時難道我主看不見嗎？
除非我主發出命令，有誰能言出必成？
那些災禍或福樂，豈不是出於至高者口中？
人尚有呼吸，為何還抱怨自己的罪罰？
我們應考察並檢討自己的行徑，並回歸上主！
我們應舉起我們的心和手，朝向諸天的天主！
我們犯罪又叛逆，祢並未赦免。
祢披上滿身怒氣，追趕我們，毫不留情地屠殺。
祢以濃雲包圍自己，以致祈禱也不能穿過。
祢使我們在萬民中成為污物和垃圾。
我們所有的仇人，都張口攻擊我們。
我們遭遇驚恐和陷阱，破壞與滅亡。
我雙眼流淚如河，因為我百姓*的滅亡。
我雙眼不斷流淚，沒有停止，
直到上主從天上垂顧和憐視。
因我城中的眾百姓*，使我見了心痛不已。
無故仇恨我的人追獵我如追獵雀鳥；
他們要在坑中奪我的性命，向我丟石頭；
水已浸過我的頭，我想：我沒命了！
上主啊！我從深坑的深處，我呼喊祢的名；
祢曾聽見我的呼聲，如今不要掩耳不聞我的求救。
願祢在我呼號祢的時日走近我，並說：「不要害怕！」
我主啊！祢為我的案件辯護，祢贖回了我的性命。
上主啊！祢看我所受的冤屈，求祢替我主持正義！
祢已看見他們所有的報復，還有他們害我的一切陰謀。
上主啊！祢已聽到他們辱罵，還有他們害我的一切陰謀。
我的反對者的誹謗和計謀終日攻擊我。
看啊！他們無論坐下或站立，我都是他們嘲諷的笑柄。
上主啊！按照他們雙手的作為，報復他們吧！
使他們的心思頑固，使祢的詛咒臨於他們身上！
在烈怒下追擊他們，從上主的諸天之下消滅他們！
註釋
受苦者的悲痛反省
本章是結構更嚴謹的字母詩，除了這二十二節是按照希伯來字母的順序為開始以外，每一節內的三行詩句的開始，都是同一字母。整本聖經就只有《哀歌》第3章和聖詠119篇屬於這種結構。
本章全部以第一人的單數稱謂，讓人懷疑那是耶肋米亞先知、末代君王約雅金，或者漆德克雅（列下24:1-25:21）。更好說發言者是擬人化的熙雍，現在以一位受苦男子的視野（1），再次描述亡國的苦難和尋找出路。
詩中的情緒充滿矛盾和張力，內容可分為三部分：
第1-21節：述說個人受上主打擊的痛苦經歷，沒有提到京城或子民。他在極度沮喪下尋找希望。留意這段的希伯來文一直是用代名詞「祂」代表上主。
第22-39節：詩人宣告上主的忠實、慈愛和公義，因此他甘心受苦，仰望和等待上主的救援。這段是關鍵思想，把全詩的方向扭轉，從絕望走向希望
（18,21,24,25,29），從懺悔開始要求上主為民伸冤。
第40-66節：詩人呼籲團體一同認罪與哀求
（40-47），他帶領眾人再次表達子民的憂傷（48-54）。因為他們曾經獲得上主拯救，所以再次祈求上主給予拯救和公義的審判（55-66）。
現實苦況難以忍受，而上主沒有回應（8,44,
56），生命和信仰都陷於進退兩難的困局。詩人的申訴就像《約伯傳》的抱怨，他在22節開始以智慧傳統的思路，探討罪惡與懲罰的難題。
由於上主有偉大的忠信，常新又無盡的慈愛；簡言之，上主就是「好」（22-27）。因此，人能夠指望和相信上主的救援，忍耐目前的痛苦和羞辱（24,
26-33）。人間各種不義，上主都看得見（34-36）。但是，天主是創造者（37-38），有祂的容許，才會發生善事或惡事（惡事是指災難、困難，但這不是說倫理上的惡事，參閱《亞毛斯》3:6）。提到上主創造萬物的全能，是要讓人知道上主對創造萬物的最終目標是善，而不是惡（創1）。因此，人在受苦受罰的時候（1），他應該自問自省何事做得不好不善
（39-42），而非質問上主的美善為何消失了。當人回頭，選擇尋求上主，並跟隨祂的旨意時，上主從未間斷並要達到至善的創世工程即在那人身上繼續進行。因此，他們才有理由向上主要求公義的審判，因為敵人造成的傷害超過他們應受的懲罰（61-66）。