厄弗所書
第 4 章
身體的合一
因此，我這個為主被囚的人，敦促你們：行事為人要與你們所領受的召叫相稱，
身體的合一 1因此，我這個為主被囚的人，敦促你們：行事為人要與你們所領受的召叫相稱，
以和平的聯繫，盡力保持聖神所賜的合一；
只有一個身體，一個聖神，正如你們蒙召是為了這召叫所帶來的同一個希望；
只有一個主，同一的信德，同一個洗禮；
只有一位天主，就是萬有的父，祂超越萬有，貫通萬有，並在萬有之內。
但我們每個人獲賜恩寵，都是按照基督所量給人的恩賜。
所以經上說：「祂升上高處，擄掠了那俘虜人的，又將賞賜給予眾人。」
所謂「祂升上」的意思，不就是說祂曾下降到地下的區域嗎？
那下降的一位，便是那升到諸天之上，為了充盈萬物的那一位。
祂給予眾人的賞賜，有宗徒，有先知，有傳福音者，有牧者和教師。
這是為了裝備眾聖徒，使他們各司其職，建立基督的身體，
直到我們全體對天主子有一致的信仰和充分的認識，成為一個完美的人，達到基督圓滿成熟的身量。
這樣，我們不再像無知幼童，被各種邪說的風動搖，隨波逐流，中了騙子的詭計，落在欺詐的陷阱裏。
我們反而要在愛中實踐真理，在各方面向着基督的圓滿不斷長進；祂就是頭，
因着祂，整個身體緊密連接，以關節支撐，各肢體和諧合作；就這樣，整個身體日益茁壯，藉着愛建立起來。
基督徒的行為
所以，我要這樣說，並在主內堅持要求：你們行事為人，不要再像外邦人那樣跟隨自己的虛妄意念而活。
他們的心智愚昧昏暗，與天主所賜的生命隔絕，全因自己的心靈頑硬無知；
既麻木了，就自甘墮落，放縱情慾，貪求行各種污穢的事。
但你們跟基督所學的不是這樣！
如果你們真正聽過祂，也接受了祂的教導，因為真理在耶穌內，
就該捨棄過去，脫去「舊人」，即是那陷於私慾迷惑而自取滅亡的生活方式，
讓自己的心智精神得以更新，
並穿上「新人」，即是那照着天主形象所創造，並依循真理和正義的聖潔而度新生的人。
所以你們要棄絕謊言，各人與近人要講真話，因為我們是彼此的肢體。
即使生氣但不可犯罪，含怒不可到日落，
不要給那引起分裂的魔鬼留有餘地！
那偷竊的，不可再偷，反應努力工作，用自己的雙手做正當的事，便可將所得的接濟貧乏的人。
一句壞話也不可說出口，只能說對別人有建樹的話，使聽見的人得益。
不要使天主聖神悲傷，因為是祂為你們蓋上印記，以等待那救贖的日子。
你們要除去一切苦毒怨恨，忿怒爭吵，毀謗及種種惡意。
反而要互相關懷友愛，慈悲憐憫和寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣。
註釋
身體的合一
保祿在此開始書信的勸勉部分，他以自己為基督受苦而獲得的權威發言。既然天主的救恩計劃是包括全人類，那麼，基督徒召叫的核心意義就是承諾建立這共融合一，並以具體行動表達出來，例如：謙遜、溫良、忍耐、彼此包容，即所有促進愛的美德。
保祿用美妙的語句闡釋了合一的意義（4-6），比得上以色列人每天的信仰宣示：「上主，我們的天主，是惟一的天主」（申6:4）。這些具有禮儀氣氛的語句，所說的是基督徒團體合一的七個層次，「七」象徵「圓滿」：「一個身體」是有形可見的合一、「一個聖神」是內在合一的泉源、「一個希望」是所有未來終向的合一、「一位主」是對團體惟一主人服從的合一、「一個信德」是跟隨宗徒傳統和對「耶穌的紀念」的合一、「一個洗禮」是與惟一基督的結合、「一個天主」是一切的高峰，是天主父接納我們做祂的子女，並結合成為祂的大家庭。
合一中包含多元，各成員領受不同的恩寵，和諧地組合為一，共同成長。這些恩寵來自光榮的基督，祂如同得勝者把豐富的戰利品「賞賜」給眾人（7）。保祿曾經詳細地談論「神恩」，尤其在《格前》已表達了團體中每位活躍的基督徒成員多元化的神恩，其中包括：舌音異語、行奇蹟、醫治、智慧等等（參閱格前12:1-31；羅12:3-8）。然而，保祿現在說的那些「賞賜」不是各人所得的神恩，而是由於他們個別的神恩而成為宗徒、先知、傳福音者、牧者與教師（11），就好像天主把這些人當作永遠的賞賜而給予團體，「為建立基督的身體」（12），而這些人就是團體的領袖們。與格林多書信中那些「暫時」的神恩對比之下，保祿現在說的是團體裏「永久」和「不可缺少」的神恩。例如一個基督徒團體沒有「舌音異語」的神恩，仍能維持下去，但是一個沒有聖秩聖事的團體則無法存在。而聖秩聖事就是今天的主教、司鐸和執事，他們要執行從宗徒時代傳下來的宗徒與先知的職務。
保祿想要告訴我們兩件重要的事情：第一，不是團體自己推薦或選舉自己的領袖，而是上主把領袖賜給團體；第二，成為主教或司鐸，並不意味着獨享權力而將自己與其他基督徒分隔，反而是要永久地服務團體。他們不是團體的主人，而是基督合一身體的僕人，因此，他們的行為應該以首領基督為永遠的模範，作基督的代表，以及教會惟一的主基督臨在世上的聖事。
基督徒的行為
保祿向團體要求的第一件事，是他們要徹底斷絕以前的異教徒言行，例如：心智愚昧、昏暗無知、頑固麻木、不潔和欺騙等等（17-20）。我們必須重複說明，保祿宗徒不是在譴責一切的異教，他是在向各個基督徒小團體說話，他們分散在帝國各大城市裏，深受周圍環境的影響。在這樣的環境下生存，他們必須以激烈的言辭表達他們跟隨基督的生活方式，以及譴責所居住的異教社會環境。今天，保祿宗徒也會用同樣的譴責言語，但不一定是反對異教，而是反對許多傳統基督教國家的腐敗。
保祿用「脫去」與「穿上」的圖像表達了信徒的生活方式是以「新人」代替「舊人」（參閱迦3:27）。「舊人」受本能的操縱，以腐敗朽壞而告終。「新人」是按照「天主的肖像」造成的（參閱創1:27；德17:3；智2:23），這是「成聖」的生活，以天主和基督為模範，正如經上所說：「你們應是聖的，因為我是聖的」（參閱肋11:44-45）。耶穌說過天父的一個榜樣是：「要愛你的仇人！⋯⋯這樣，你們便成為你們天父的兒女」（瑪5:44-45）。對於伯多祿宗徒來說，基督徒已經是「蒙選的⋯⋯藉聖神的祝聖，為服從耶穌基督」（伯前1:2）。保祿宗徒看基督徒新生命必須在具體的生活行為中實踐出來，這包括：誠實、努力工作、可信可靠、和藹、彼此尊重、憐憫與寬恕（25-32）。這就是基督徒的形象：他的生命是為了別人而獻出自己，並在地上建立基督以死亡復活帶給我們的團體。