玛窦福音
历史背景
《玛窦福音》写于第二代基督徒时期。耶稣死亡和复活后的几十年，祂的跟随者便在犹太宗教内形成了一个新团体，称为“纳匝肋派”，与当时的各种犹太宗教团体，如法利塞党、撒杜塞党、热诚派、厄色尼派等并存。他们和其他各派之间的关系时而紧张，时而互相容忍，有时漠不关心，有时彼此猜忌。各种威胁和迫害时有发生。如此，直到公元70年，犹太人与罗马人之间爆发了战争，犹大和耶路撒冷遭到灭顶之灾，圣殿被毁。
面对这种物质上的毁灭和精神上的危机，一大批大力振兴宗教信仰的法利塞人出现了，他们推崇强硬而教条式的犹太主义，排斥任何形式的宗教多元化。在这种情况下，对基督徒，或者“纳匝肋派”的排斥更加强烈，最终在雅木尼亚（Yamnia）的犹太议会中（公元85到90年间）正式否决了“纳匝肋派”。从此，那些犹太基督徒被正式逐出会堂，开始走自己的路。
写作对象
玛窦的著作似乎主要针对那些已经明显察觉自己身份的团体。耶稣谈论犹太人的根源，“就像一家之主，从自己的宝库里把新的和旧的宝物取出来”（13:52），玛窦肯定了耶稣这一讯息的延续性和新颖之处。之所以说延续性，是因为祂就是默西亚，所有的预言都在祂身上应验了，所有的法律都得以完美实践；之所以说新颖，是因为这个“福音”、“好消息”超出了人们的期待：“新酒要装入新皮囊里”（9:17）。所以，玛窦经常引用《旧约》，除了耶稣的出生与达味及亚巴郎的族谱衔接以外（1:1），还引用了在耶稣的生活中所实现了的先知们的种种预言。
论身份，耶稣高于梅瑟，因此祂在赞同犹太法律规诫的同时，对其加以更正，再加上祂的真福八端，使法律臻于完善（5:3-10）。在经过了死亡之后，耶稣以自己复活的德能，吩咐祂的宗徒们力行祂所教训的一切（28:16-20）：祂没有如同先知们所预言的，将万国聚集在以色列，而是吩咐门徒们，将喜讯传遍整个世界；祂没有坚持遵守割损礼，却以洗礼作为信徒归属天主的标记。
作者、写作年份和地点
一个非常古老的传统，将本部福音归于那位作过税吏的宗徒玛窦（9:9）。可是今天许多充分的理由让我们相信，这位作者应该是第二代基督徒，是散居国外的犹太人。他以希腊文写作，除了参考第一部成书的《马尔谷福音》的资料以外，也由另外一个书写源流，即所谓的“Q源流”（如今已经失传）得到启发。
关于写作时间，由于作者知道耶路撒冷被毁灭的事件（公元70年），也经历了基督徒被逐出犹太会堂的事件（公元85-90年），所以，许多圣经学者认为，这部福音最有可能写于公元80年代。
至于写作地点，大多数人所接受的是叙利亚的首都安提约基雅。
一部写给开始成长的教会的福音
玛窦是最富盛名的圣史。传统上教会偏爱他的著作，并时常引用，以至于今天，他的福音几乎成为一部优秀的“教会的福音”。对于这一点的肯定，有以下原因：
文学风格：朴实而具有启发性。文笔简洁，事件发展的结构清晰，叙述都很详细。这些因素使本福音最适合在教会的聚会中宣读。
教义特色：《玛窦福音》既非训导文献，也非教理问答；玛窦将耶稣的生活和奇迹，写给第二代基督徒团体，他们已经开始有意识地自我组建，很需要耶稣所教训的“新法律”的指引。
所呈现的耶稣形象：玛窦所呈现的耶稣形象，不同于马尔谷描绘的那种纯朴的耶稣形象。他笔下的耶稣，是教会团体在礼仪庆典中所生活、所表达出来的耶稣：富于尊严和威仪，且引用了许多先知的预言，说明这些都在耶稣身上实现了。
十二宗徒：马尔谷所描述的宗徒团体，是一群胆怯、顽固和迟钝的人；而玛窦的描述却不是这样。他笔下的这些宗徒恰恰满足了团体的需求：一个开始成长的教会团体，需要处于领导地位的人树立榜样、有声望和权威。玛窦承认宗徒们的缺陷，但他发掘了他们粗糙中的闪光点。根据玛窦的记载，这些宗徒都明白了师傅的教导和比喻（16:12），也宣认耶稣为天主子（14:33）。耶稣和他们谈论天主的统治时，询问他们是否明白祂所说的一切，他们回答“是”，祂也将他们与学者专家相比较（13:51-52）；另外，祂还将他们同先知、导师以及知识分子进行对比（23:34）。在对观福音中，只有玛窦告诉我们，耶稣建立了伯多禄的权威，在他身上奠定了教会的根基（16:18）。
论天国：第二代基督徒的团体已经明白，原来天主王权（又称天主的国或统治）的最后阶段不会即刻到来，还有一段漫长的时期。
论教会：在天国最终实现之前，她已具体地以基督徒团体的形式表达出来，玛窦将其称为“教会”，是历史中以色列的正统延续。只有真正的以色列，才可进入最终阶段。基督徒团体既不需要留恋以往，也不需要否认过去，如今，只需要忠实地投身于耶稣，这位主、默西亚（希腊文即基督）、新梅瑟和达味之子。这是一个有组织、有警觉的团体，拥有自己的行为准则，各种圣事和礼仪，甚至还有司法机构正在成形。而且这个团体是一个开放的团体，将来她要把讯息带给所有的犹太人和外邦人。
福音大纲
整部福音可分为五部分：
一、耶稣童年的叙述（第1-2章）
二、耶稣受洗之后（第3章）
三、耶稣在加里肋亚的传教生活（第4-13章）
四、耶稣在耶路撒冷的事迹（第14-25章）
五、耶稣的苦难、死亡和复活（第26-28章）
在第三和第四部分中，共有耶稣五篇教导：1）“山中圣训”一如新的梅瑟五书（第5-7章）；2）与梅瑟法律对应的传教使命（第10章）；3）用各种比喻解释天国（第13章）；4）对团体的各种训导（第18章）；5）末世言论（第24-25章）。