马尔谷福音

历史背景
本部福音带读者回到第二代基督徒时期。福音已突破了犹太的宗教界线，向外邦人开放，传到罗马帝国的政治和经济中心——罗马。基督宗教在罗马很快被列为可疑的民间运动而遭到严厉的迫害和惩罚。马尔谷可能就是在这种境况下写了福音。
写作对象
古老的传统认为，该福音的对象是尼禄为王时（公元64年）在罗马遭受迫害的基督徒团体。团体成员大都是贫穷的外邦人。
作者、写作年份和地点
早期人们称之为“圣马尔谷所记载的福音”，著作权归于伯多禄的一位门徒，就是《宗徒大事录》提及的若望马尔谷（宗12:12、25，13:13，15:37、39）。他曾托保禄和伯多禄问候过信众（哥4:10；费24；伯前5:13）。虽然这些记载都不能完全证实他就是福音的作者，但也没有足够的资料或使人信服的理由反对这个意见。
按照传统，这部福音是马尔谷在伯多禄死后（公元64年）写的，且依据福音内容，在犹太与罗马战争及耶路撒冷被毁之前（公元70年），该福音已在团体中流传，因此，众多圣经学者认为，福音的写作年份在公元65-70年之间，写作地点是罗马。
一部长久不为人知、却有重要价值的福音
十九世纪末之前，教会传统一直注重《玛窦福音》和《路加福音》，而把《马尔谷福音》放于次等位置，可能因为马尔谷的风格疏落，词藻贫乏单调；也可能因为教会本身尚未准备好领悟这部言辞简洁有力、立场不甘妥协的福音。19世纪末，时势开始改变；尤其在20世纪，历史批判学发现了《马尔谷福音》是第一本，也是最接近实况的福音，见证了“历史中的耶稣”，而且玛窦和路加还从中得了启发。从此，越来越多的人开始研究《马尔谷福音》。
该福音的焦点是耶稣，以及人们如何回应祂的来临。马尔谷在复活的光照下写了福音，但他更喜欢强调被钉的耶稣。他也喜欢描述被迷惑而盲目的人，而不是获得光照的人（包括门徒）。
他在写作开始就宣报耶稣是超越一切的“天主子”，这一身份不会因环境而改变。他对耶稣生平的描述便是“福音”。耶稣在世人前宣告天国即将来临，但这个宣告激起戏剧性的反抗。祂的家人和同乡不明白祂（3:21，6:1-6）；代表宗教势力的法利塞人和代表政治势力的黑落德党，都要铲除祂；门徒们不懂得祂的苦难预言；反而外邦人认出祂的权能（5:18-20，7:24-30）。说这部福音中的耶稣拒绝让人轻易了解祂，也不为过，因为祂显示奇妙能力时禁止人谈论祂，祂在显圣容时却要求门徒们保守秘密。马尔谷向人呈现出一个使人不安与困惑的基督形象，同时也揭露了门徒们累积的不安与困惑。他叙述的高峰是百夫长的信仰宣言：“这人真是天主子”（15:39）。这位透过十字架走向信仰的外邦人，代表世世代代在十字架和死亡中发现耶稣，并承认祂是天主子的人。
福音大纲
整部福音可分为五部分：
一、序言（1:1-13）
二、耶稣在加里肋亚的活动，后在提洛和凯撒勒雅（1:14-8:26）
三、伯多禄的信仰宣认，耶稣显圣容以及预告苦难（8:27-10:52）
四、耶稣在耶路撒冷，如同一位先知和默西亚（11:1-16:8）
五、补编（16:9-20）