希伯来书

默基瑟德与耶稣基督

这位默基瑟德是撒冷王，又是至高天主的司祭。当亚巴辣罕打败众王凯旋回来时，默基瑟德前去迎接他，给他祝福；

亚巴辣罕就从所有的一切中，拿出十分之一给了他。他的名字默基瑟德的原意是“正义之王”，他又名“撒冷之王”，意思是“和平之王”*；

他无父无母无族谱，无始生之日，无命终之期，与天主的儿子相似，永远作司祭。

可见这人多么伟大，连先祖亚巴辣罕都拿出战利品的十分之一给了他。

其实，那领受了司祭职的肋未子孙，奉命按照法律向百姓，即向自己的同胞，收取十分之一，尽管这些也是出自亚巴辣罕的腰胯*。

反而那与他们不同祖宗的默基瑟德，却收取了亚巴辣罕的什一之物，还祝福了那领受许诺的亚巴辣罕。

地位低的接受地位高的祝福，是无可争议的。

在这里，收取什一之物的都是会死的人；但在那里，却是那位被证实是常活着的人。

并且可以说，那领受什一之物的肋未已经透过亚巴辣罕缴纳了什一之物；

因为当默基瑟德迎接亚巴辣罕的时候，肋未还在他祖先的腰胯中。

那么，从前百姓领受法律是基于肋未的司祭职；如果借着这司祭职可以达到完美的话，为什么还要另外兴起一个按照默基瑟德品位的司祭，而不是按照亚郎品位的司祭呢？

既然司祭职改变了，那法律也必然改变。

因为这些话所指的那一位，原属于另一支派，这一支派中从未有人在祭坛前服务过。

我们的主显然是从犹大支派兴起的，但关于这支派，梅瑟从没有谈到司祭的事。

既然另有一位相似默基瑟德的司祭兴起，那么我们所说的事就更明显了。

祂成为司祭，不是按照有关血统的法则，而是按照不可毁坏的生命的大能，

因为有经文为证：“祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。”

一方面，以前的诫命既无力又无益，便被废除了，

因为法律本不能成就任何事；另一方面，一个更好的希望已引进来了，使我们借此能够接近天主。

再说，耶稣成为司祭并非没有天主的誓言——其他人作司祭，不是根据誓言——

只有耶稣是根据誓言，因为天主对祂说：“上主发了誓，决不反悔：祢永为司祭。”

既然如此，耶稣便成为更美好盟约的保证人。

以前当司祭的人数众多，因为受死亡的限制，他们不能长久留任。

但耶稣的司祭职永久不替，因为祂永远常存。

所以，凡借着祂走向天主的人，祂都能拯救，因为祂永远活着，为他们转求。

这样的大司祭对我们是最合适的：祂圣洁，没有邪恶，不受玷污，与罪人有别，被提升到诸天之上。

祂无需像其他大司祭那样，每天先为自己的罪，然后为百姓的罪献祭，因为祂奉献了自己，一次而永远地将这事完成了。

法律所立的大司祭都是有弱点的人，但在法律之后以誓言所立的，却是永恒完美的。