厄斯德拉上
第 1 章
1
由充军之地返乡
波斯王居鲁士元年，为应验上主借耶肋米亚的口所说的话，上主感动波斯王居鲁士的心神*，使他下诏通告全国，说：
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“波斯王居鲁士这样说：上天之主上主已将地上万国赐给了我，并委派我在犹大的耶路撒冷为祂建造一座殿宇。
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你们中凡属祂的百姓，愿他们的天主与他们同在！让他们上犹大的耶路撒冷去，建造上主以色列的天主的殿宇。祂是在耶路撒冷的神。
4
所有遗民，无论侨居何方，当地人民都要用金银、财物和牲畜给予帮助，还要为在耶路撒冷的天主的殿宇自愿奉献。”
5
于是，犹大和本雅明的族长、司祭和肋未人，以及所有内心受天主感动的人，就起身上耶路撒冷去建造上主的殿宇。
6
他们的左邻右舍都以银器、金子、财物、牲畜和珍贵的礼物支持他们，自愿奉献还不在其内。
7
居鲁士王也拿出上主殿宇的器皿，即拿步高曾从耶路撒冷夺来后放在他神庙内的那些器皿。
8
波斯王居鲁士将它们拿出来，交在司库官米特达特手上，米特达特交给犹大的首领舍市巴匝。
9
其数目如下：三十只金盘、一千只银盘、二十九把刀子、
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三十只金碗、四百一十只二等银碗，一千件其他器皿。
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所有的金银器皿，共计五千四百件。舍市巴匝带着这一切，与充军的人一起，从巴比伦上了耶路撒冷。
注释
由充军之地返乡
为描写一个时代的结束，《编年纪》的作者将写作集中在耶路撒冷、圣殿与城墙之上。城中的居民，有些已离世，有些被迫流亡；换言之，在预许的福地上，圣殿没有了，城市没有了，居民也没有了；而只有在巴比伦尚存的少许人，仍忠于历史的主宰上主。
在世界历史的长河中，一个新帝国出现，旧的帝国必然消亡。一如在“简介”中所说的，加给拿步高惩罚的上主，如今为了重建工程而兴起了居鲁士。在那个特定的时期，上主并没有兴起以色列的民长或君王来为民族独立而奋斗，而是通过一位外国君王居鲁士。在居鲁士的统治下——一如波斯帝国的一大行省——犹太团体既能摆脱周围的敌人侵犯，也能避免内部的政治动荡。
随着居鲁士颁布的宽容法令（2-4），新的团体形成，以色列人重建圣殿的希望即将实现。他们的返乡相当于二次出谷，此次出谷从始至终都是天主的工程。返乡者并非所有的充军者，而是所有内心受天主感动的人（5）。从历史的角度看，第一次返乡的人，都是蒙拣选、充满激情，且受第二依撒意亚宣讲所感染的；而其余很多人，因彻底失去希望，宁愿留下与当地居民混杂度日，其中也不乏一些在充军期间收获财富而不愿放弃的人。